價值學探究 | 價值 心理學
法避免價值涉入(value involvement)與價值判斷(value judgement)。
從心理學與社會學的觀點而言，價值體系蘊涵著人類生活的方式與生活的目.Contents...udn網路城邦法朗哥幫你說的部落格 （到舊版）文章相簿訪客簿精選價值學探究2020/02/2317:40瀏覽712迴響0推薦0引用0 價值學探究 著作者：林 煌壹、前言 教育活動本是一項價值導引或價值關聯的活動(Peters,1966)，因此對價值學論的探討是必需的。
從哲學的觀點而言，人類對宇宙萬物的探究與思索，構成了哲學的體系。
在哲學的世界裡，知識是探究「實然」的，價值則是探討「應然」的。
人（主體）透過心理運思過程對「知識」與「價值」的本質加以思索，而兩者最大的差異，乃在於「價值」具有強烈的主體關聯性。
教育活動恆涉及主體意志，因此自然無法避免價值涉入(valueinvolvement)與價值判斷(valuejudgement)。
從心理學與社會學的觀點而言，價值體系蘊涵著人類生活的方式與生活的目的(Rokeach,1973:5)，為人類文化的核心部分，直接左右著人們的認知與行為，間接影響了社會的運作與發展。
教育是人類文化的傳遞、再製與創建，也涉及價值抉擇的過程；因此，探討教育便不能不慮及價值因素。
貳、價值學探討 一、價值的意義 「價值」中文的意義，據許慎的說文解字以：「價，物直也，從人賈。
」漢書食貨志以：直即所以別物之上中下；舉列其物，高下之所當，即謂價值。
可見「價值」最早是使用在經濟方面領域。
英文中的價值"Value"出自拉丁文的Valor，動詞為Valere，拉丁文的原意為「力量」，指身體的健康。
古典拉丁文函件，都以Vale為結束；談話結束時，也以Vale道再見，意思即為祝你健康，引申為精神的健康，或為人所重視的事物(張奉箴 民78)。
十九世紀末以來，探討價值問題的哲學家，對於價值的意義，則有許多不同的見解（註一），有以「恆久與普遍的真」、「快樂(pleasure)」、「興趣」(R.B.Perry)、「一種偏好或利益」、「一個社會的規則或標準」、「滿足感」(A.Meinong)「可欲性(desirability)」(Ch.F.Ehrenfels)、「需求」、「價值感(valuefeeling)」或「評價過程」即為「價值」的種種不同的說法。
二、價值學的發展與探討 價值學的發展是近百年的事。
形而上學與倫理學早在古希臘便已經興盛，知識論也始於十七世紀，價值論(valuetheory)或價值學(axiology)卻到十九世紀末才開始系統的發展(Frondizi1984:1)。
以下試圖分就1.哲學的，2.心理學的，以及3.社會學的觀點，對價值學加以探討。
（一）價值哲學 人類對價值問題的思索起源甚早，可說是與人類能以主體意志，進行自主自省便同時開始；然而將價值問題作為哲學探究的獨特領域，則是十九世紀末以後的事。
現代價值哲學之父羅轍(R.H.Lotze1817-1881)把「存有」(Sein)與「價值」(Wert)分開討論，拓展了形而上學的範疇；尼采(F.Nietzsche1844- 1936)則宣告「價值變革」，他將歷史的動態意義解釋成一種連續不斷的價值創造及消滅的過程。
（Frondizi,1984:29） 價值哲學主要的理論派別為：1.主觀價值論，2.客觀價值論，及3.主客觀作用的價值論。
(傅統先，1987：275；Frondizi1984:1-10)。
主觀價值論，主張價值是後天、經驗的，是主觀存在於個人心目之中的。
事務之所以有「價值」，乃是因為主觀「評價」的結果。
認為價值是欲望得到滿足時所引起的快感，或是人們所希望的目標，或是一種最高的理想標準，為人們心靈活動的產物。
主觀價值論的先導者為：ThomasHobbes(1588-1679)在「巨獸」(Leviathan)一書中以「個人的喜好」來判定價值；DavidHume(1711-1776)在他的「人性論」(AtreatiseonHumanNature)中認為善惡、美感價值的判定是在個人心中的感覺；主觀價值論的創始者則是AlexiusMeinong(1853-1920)最初以「滿足感」來界定價值；後則以價值為客觀的實在（註二）；Ch.Freihervon Ehr
從心理學與社會學的觀點而言，價值體系蘊涵著人類生活的方式與生活的目.Contents...udn網路城邦法朗哥幫你說的部落格 （到舊版）文章相簿訪客簿精選價值學探究2020/02/2317:40瀏覽712迴響0推薦0引用0 價值學探究 著作者：林 煌壹、前言 教育活動本是一項價值導引或價值關聯的活動(Peters,1966)，因此對價值學論的探討是必需的。
從哲學的觀點而言，人類對宇宙萬物的探究與思索，構成了哲學的體系。
在哲學的世界裡，知識是探究「實然」的，價值則是探討「應然」的。
人（主體）透過心理運思過程對「知識」與「價值」的本質加以思索，而兩者最大的差異，乃在於「價值」具有強烈的主體關聯性。
教育活動恆涉及主體意志，因此自然無法避免價值涉入(valueinvolvement)與價值判斷(valuejudgement)。
從心理學與社會學的觀點而言，價值體系蘊涵著人類生活的方式與生活的目的(Rokeach,1973:5)，為人類文化的核心部分，直接左右著人們的認知與行為，間接影響了社會的運作與發展。
教育是人類文化的傳遞、再製與創建，也涉及價值抉擇的過程；因此，探討教育便不能不慮及價值因素。
貳、價值學探討 一、價值的意義 「價值」中文的意義，據許慎的說文解字以：「價，物直也，從人賈。
」漢書食貨志以：直即所以別物之上中下；舉列其物，高下之所當，即謂價值。
可見「價值」最早是使用在經濟方面領域。
英文中的價值"Value"出自拉丁文的Valor，動詞為Valere，拉丁文的原意為「力量」，指身體的健康。
古典拉丁文函件，都以Vale為結束；談話結束時，也以Vale道再見，意思即為祝你健康，引申為精神的健康，或為人所重視的事物(張奉箴 民78)。
十九世紀末以來，探討價值問題的哲學家，對於價值的意義，則有許多不同的見解（註一），有以「恆久與普遍的真」、「快樂(pleasure)」、「興趣」(R.B.Perry)、「一種偏好或利益」、「一個社會的規則或標準」、「滿足感」(A.Meinong)「可欲性(desirability)」(Ch.F.Ehrenfels)、「需求」、「價值感(valuefeeling)」或「評價過程」即為「價值」的種種不同的說法。
二、價值學的發展與探討 價值學的發展是近百年的事。
形而上學與倫理學早在古希臘便已經興盛，知識論也始於十七世紀，價值論(valuetheory)或價值學(axiology)卻到十九世紀末才開始系統的發展(Frondizi1984:1)。
以下試圖分就1.哲學的，2.心理學的，以及3.社會學的觀點，對價值學加以探討。
（一）價值哲學 人類對價值問題的思索起源甚早，可說是與人類能以主體意志，進行自主自省便同時開始；然而將價值問題作為哲學探究的獨特領域，則是十九世紀末以後的事。
現代價值哲學之父羅轍(R.H.Lotze1817-1881)把「存有」(Sein)與「價值」(Wert)分開討論，拓展了形而上學的範疇；尼采(F.Nietzsche1844- 1936)則宣告「價值變革」，他將歷史的動態意義解釋成一種連續不斷的價值創造及消滅的過程。
（Frondizi,1984:29） 價值哲學主要的理論派別為：1.主觀價值論，2.客觀價值論，及3.主客觀作用的價值論。
(傅統先，1987：275；Frondizi1984:1-10)。
主觀價值論，主張價值是後天、經驗的，是主觀存在於個人心目之中的。
事務之所以有「價值」，乃是因為主觀「評價」的結果。
認為價值是欲望得到滿足時所引起的快感，或是人們所希望的目標，或是一種最高的理想標準，為人們心靈活動的產物。
主觀價值論的先導者為：ThomasHobbes(1588-1679)在「巨獸」(Leviathan)一書中以「個人的喜好」來判定價值；DavidHume(1711-1776)在他的「人性論」(AtreatiseonHumanNature)中認為善惡、美感價值的判定是在個人心中的感覺；主觀價值論的創始者則是AlexiusMeinong(1853-1920)最初以「滿足感」來界定價值；後則以價值為客觀的實在（註二）；Ch.Freihervon Ehr