《政治與社會》（分上、中、下三冊）收錄殷海光一九三五年以後發表於各報章雜誌上，有關中國社會政治問題之探討的文章。全書依照文章發表的先後順序排列編纂而成。讀者可從書中瞭解殷海光之政治思想發展的一貫脈絡，同時也可以看到一位熱愛國家與民族的知識分子，對當時社會政治最中肯的批評與殷切的期望。本書輯佚補闕，盡可能總匯相關著述之大成，正是瞭解殷海光的現實關懷最完整的文本，也是研究殷海光的思想變遷軌跡...

　　國際學術界對古代的琉球為何地一直爭論不息。臺灣著名教授中，方豪主張宋元以前的琉球即為臺灣，而梁嘉彬卻主張古代琉球從來不是臺灣！？另有一些學者認為，古人所說的琉球，實際上包括臺灣島與沖繩群島。對學術問題眾說紛紜是正常的，筆者本著“大膽假設，小心求證”的精神提供一個新的思考角度：臺灣古稱流求（或作流球），但在明朝建立後，琉球之名被沖繩群島的中山諸國所占用，臺灣反而被稱為“小琉球”，後改雞籠、...

　　在漫漫父權暗夜的天空中，李元貞是最早升起的那顆星。星星吸引星星，三十多年來，已然匯聚成閃爍耀眼的星河。想知道孤星是如何聚集成星河，又如何照亮了許多台灣女人的生命，就一定要閱讀李元貞的《眾女成城──台灣婦運回憶錄》！ ─范 雲 　　一部橫跨20世紀末及21世紀初的台灣婦運的多種樣貌。 　　李元貞以親歷、親見、親聞，洋洋灑灑三十餘萬字，滿溢近半生的記載， 　　活脫脫是台灣最重要的一部婦...

　　《周易》是我國現存最早的哲學專著，其內容由卦象、卦辭和爻辭三部分組成。透過神秘的卜筮外衣，《周易》說明了天地間必然變化之理，這種變化發展的觀點，正是《周易》重要的思想基礎。本書主要從訓詁的角度切入，力求明白暢曉，是一本絕佳的入門讀物。 本書特色 1.編加導讀,讓讀者在深入閱讀之前能夠有概括的了解 2.本文有注音符號,讓讀者能了解正確發音 3.有注釋與白話翻譯,閱讀的時候除了形.音的了解之...

　　殷海光說過，「書」乃是「人類最高級的心靈 滿足的發明」。以「真愛讀書」，「為讀書而讀書」的「讀書人」自期的他，更願意將自己的讀書心得與公眾分享，因為在他看來，「如果獨閱好書而不介紹大家， 在這心靈快要乾枯了的歲月，也未免太冷酷了」。本卷匯集殷海光撰寫的書評、書序為一帙，既具體反映殷海光「讀書天地」的廣博，也充分彰顯殷海光「思想世 界」的靈動。 作者簡介 殷海光 　　（1919年12月5日...

　　《後漢書》是一部記載東漢歷史的紀傳體史書，與《史記》、《漢書》、《三國志》合稱「四史」。書中分十紀、八十列傳和八志（司馬彪續作），記載了從王莽起至漢獻帝的195年歷史。紀和列傳的作者是南朝劉宋時的范曄。北宋真宗時，有人把晉朝司馬彪的《續漢書》八志30卷與之合刊，成為今天的《後漢書》。此書簡明周詳，敘事生動，故取代以前各家的後漢史。 　　《後漢書》的評註，最早有劉昭注范曄《後漢書》一百二十...

　　《舊唐書》為後晉劉昫等撰。後晉天福六年（941年），晉高祖石敬瑭命張昭遠、賈緯等人撰唐史，由宰相趙瑩監修。後晉開運二年（945年）書成，時因劉昫為相，故該書署名劉昫撰。原名《唐書》，後為區別北宋歐陽修等人編的《新唐書》，改名《舊唐書》。共200卷，包括本紀20卷、志30卷及列傳150卷。記載唐高祖武德元年（618年）至唐哀帝天祐四年（907年）。 　　《舊唐書》修撰時間短促，基本上，只是...

　　殷海光畢生筆耕不輟，思想遺產，豐富多樣。他的論政文字，針砭所及，屢屢激蕩人心；他的學思著述，追問求索，更可啟沃靈思，發人深省。本卷輯佚補闕，總匯相關著述之大成，為引領讀者進入殷海光的學術思想世界，抑或拓展自我的知識思想面向，培育自身批判性思考的習慣，提供了最完整的文本。 　　在人類智慧的宏偉殿堂裡，殷海光始終費神求知而不倦，苦心窮智而無悔。他縱橫古今，博覽泛讀，並願與公眾分享自己的讀書和...

　　本書依循當代新儒家所開顯的思想價與義理規路，貫穿數千年的思想腳步，一程一程走下來。全書上下二冊，分五卷共三十七章。作者將中國哲學史分為五個階段：第一階段是先秦時期，可視為「中國文化原初形態的百花齊放」；第二階段是兩漢魏晉，可視為「儒學轉型而趨衰與道家玄理之再現；第三階段是南北朝隋唐，可視為「佛教介入，異質文化的吸收與消化」；第四階段是宋明時期，可視為「儒家心性之學的新開展」；第五階段是近...

　　1960年一群在台灣土生土長的番薯仔，　　踏上滿載亞洲移民的輪船，　　航向距離台灣最遙遠的國度－阿根廷。 　　六○、七○年代起，這樣的拓荒番薯陸續抵達，　　紛紛在彭巴草原擘劃屬於自己的未來。　　他們賣掉台灣的田產、結束事業、揮別親人，　　投身於這個不同文、不同種、文化迴異的白銀之國，　　是開展新人生？還是賭了下半輩子？ 　　經歷半世紀存亡興衰的洗鍊，　　在阿根廷的番薯仔已經開枝散葉；　　...

　　本書記述討論先秦經學歷史，始孔子前之經學，定經學創始於孔子；終嬴秦與項楚焚禁經籍及秦始皇坑儒。又大分為二：一為論先秦諸子儒墨道法雜家之經學；二為通論十三經。其論諸子之經學也，莫不詳論諸子之各經之說，溯其源本，明其旨要，章其流變，著其要義於目次。其通論十三經之要義也，則就易、詩、書、三禮(大戴禮記附)、春秋三傳(國語附)、論語、孟子、孝經、爾雅之傳本，著其因革，抉別疑文，尤於各經著者之經說...

先秦是中國思想史上的黃金時期，更為後世思潮創發的活水源頭 本書對於此一時代思想內容的相互激盪與融合，有深入的探析與解說 　　戰國乃古今一大變革之會，王官失守，道術為天下裂，形成諸子百家爭鳴的局面。在「王官學」逐步散為「百家言」的大時代裡，學術有了重大發展：儒家經典漸次形成，對於經典的解釋與講授形成了不同的文本和學派；諸子典籍逐漸寫定，多元並陳的學術思想與處士橫議的遊說之風相互輝映，形...

　　(上冊) 　　從1604年荷據時期，到2019年你我的時代 　　超過400年的環境變遷史 　　你最熟悉也最陌生的家－台灣   　　◆ 日治時代因政治遷移的原住民，為什麼居住安全卻比以前更加危險？ 　　◆ 台灣的高山，經歷近80年的連續伐木後，現在來喊封山、復育還有救嗎？ 　　◆ 四面環海卻快速消失的海洋文化，究竟是面臨什麼威脅？ 　　深度認識║ 多元豐富的自然資源 　　5個面向剖析7...

唯有理解自然的本質可破除迷信， 使眾人不受面對死亡恐懼的折磨。 　　如何面對死亡，從古至今一直是人生重要課題之一，對死亡本身及死後的無知，易使人心生恐懼，進而影響人們正確地追求生命中真正有價值的事，如此現象也會因宗教的迷信而加劇。陸克瑞提烏斯在《論萬物的本質》，藉著闡釋伊比鳩魯的思想來告訴讀者，了解自然宇宙的本質是消除對死亡的恐懼及破除迷信的唯一之道，不受干擾的生命境界才可能達致。 　　...

　　北宋歐陽修、宋祁、范鎮、呂夏卿等合撰，是記載唐朝歷史的紀傳體史書。《新唐書》共225卷，分本紀10卷、志50卷、表15卷及列傳150卷。，《新唐書》所依據的唐人文獻及唐史著作均審慎選擇，刪除當中的讖緯怪誕內容，裁減舊史本紀十分之七。 　　《新唐書》一共修了十七年，慶曆四年，工部尚書宋祁主持修纂〈列傳〉，至和元年（1054年），由歐陽修接續編修〈本紀〉、〈志〉、〈表〉。嘉祐五年（1060年...