人名避諱學，是一門傳統而又新興的學科。 　　本書介紹了避諱學的基本原理，包括它的起源、類型、性質、方法和通則諸內容。兼重避諱學的應用，如：諱字的鑒定以及運用避諱原理，考證辨析文史疑滯、校勘文字、鑒定版本、古義古音的研究等等。《歷代避諱史述略》部分，則從宏觀上考察自周以來歷朝紛繁的避諱現象、特點、律令的變化及其產生的機制，與上論述類型、通則、方法等演變之?的分論，經緯互補，初步勾勒了人名避諱的...

　　在新發現文獻中，對中國學術思想研究特別具有重要意義的，首先要數郭店楚簡．上博竹書，馬王堆帛書等．這些文獻是數聖哲智慧的結晶，它們與眾多的考古發現相映生輝，展示了中國古代認識世界，認識社會人生的思維成果，是先人賜給我們的珍貴財富．經過初步研究，學者們已感知到這些文獻非同尋常的價值 　　現在所選簡帛文獻分別出自郭店楚墓竹簡．上海博物館藏戰國楚竹書，馬王堆漢墓帛書。本注釋論說以篇為單位，將各篇...

　　《儒學轉向：從「新儒學」到「後新儒學」的過渡》一書收錄了林安梧教授十年來在海峽兩岸三地重點大學以及研究機構的講稿，這標誌著在牟宗三先生之後，由「道德的形而上學」走向「道德的人間學」的重大發展。「儒學轉向」，從「新儒學」邁向「後新儒學」，從「心性修養」轉向「社會正義」，從原來的「內聖─外王」轉向「外王─內聖」，從「兩層存有論」轉向「存有三態論」。是的﹗儒學是到了一該轉向的年代了﹔這轉向是依...

國家衛生研究院創院院長、中央研究院生醫所所長 吳成文院士 榮獲2011總統科學獎 　　凡走過，必留下痕跡。吳成文與他的生醫團隊，二十載揮汗如雨的歷程，創造一頁學術歷史、陶塑一種學術文化、帶動一片學術更新。這一群敬守崗位，為學術理想攜手並進的研究人員與行政團隊，是台灣生命科學得以煥然一新的真正英雄。沒有他們，便沒有台灣今日的生醫科學景觀。 　　人生的際遇其實不是自己得以逆料的，當年...

　　小野&吳念真，齊聲大動員！　　走進台灣368鄉鎮，找到每個人心中的新故鄉！ 　　從台東蘭嶼到台北天母，　　從山線海線到離島平原，　　台灣368鄉鎮，每個人都有自己的「新故鄉動員令」。　　你．的．動．員．令．是．什．麼？ 　　◆夏曼．藍波安：「趕走核廢惡靈，還我們一頓零汙染的早餐！」　　◆張詠捷：「不要怨嘆冬天，這是老天賜予我們休養生息的機會，一到春天又將充滿活力！」　　◆林慶台：「到南澳...

　　本書詮釋現代新儒家梁漱溟、張君勱、賀麟、方東美、唐君毅等先生的文化哲學，既提要鉤玄地闡述各先生的見解，又有作者個人之評論。書中圍繞東方與西方文化之精神價值這一核心問題，結合當代人類文化之現實狀況，系統地論述新儒家的文化哲學。作者在對各位先生文化哲學思想的詮釋中，突出其文化價值觀。在對上述諸先生文化哲學思想的論述之外，書中還專門探討了牟宗三、徐復觀、張君勱、唐君毅四位新儒家重鎮聯名發表的《...

　　北宋歐陽修、宋祁、范鎮、呂夏卿等合撰，是記載唐朝歷史的紀傳體史書。《新唐書》共225卷，分本紀10卷、志50卷、表15卷及列傳150卷。，《新唐書》所依據的唐人文獻及唐史著作均審慎選擇，刪除當中的讖緯怪誕內容，裁減舊史本紀十分之七。 　　《新唐書》一共修了十七年，慶曆四年，工部尚書宋祁主持修纂〈列傳〉，至和元年（1054年），由歐陽修接續編修〈本紀〉、〈志〉、〈表〉。嘉祐五年（1060年...

　　1987年臺灣解嚴後，隨著本土意識的抬頭，臺灣史漸成顯學，相關著作如雨後春筍般地出現。《新臺灣史讀本》之所以「新」，在於其與時俱進，內容涵蓋史前史乃至2006年臺灣政治的動向，論述簡潔扼要。作者為求主題豐富多樣，脫去詳述政治更迭與經濟變遷之窠臼，納入文學、美術、戲劇、音樂、電影、舞蹈等藝文課題，由藝文活動反過來刻劃各時期的政治氛圍及經濟糾葛。為何現代文學與鄉土文學針鋒相對？臺灣電影的載浮...

　　台灣新史學運動一甲子（1949-2009）過程中，有六○年代許倬雲所發起、並提倡的以社會科學為輔以治史，以及九○年代李孝悌、蒲慕州、熊秉真等從事的新文化史研究風潮。前述許氏學風可追溯至大陸時期（一九三○、四○年代）的潘光旦，而新文化史學風可溯源自同時期的顧頡剛和台灣一九八○年代的陳其南和汪榮祖等人的治學風尚。 　　本期的編輯重點有二：首先，持續對台灣史學霸權機構和學閥、以及扈從的共犯結構...

　　此書共錄短文二十一篇內容，包括作者求學治史之歷程，與對於治史的一些意見而為作者前此出版之「治史經驗談」所未涉及或已涉及而未詳述者。就中第「拾柒」、「拾捌」兩篇談到已謝世的三位前輩史學家，實亦見作者治史之意趣。故此書實猶「治史經驗談」之續篇，惟以答問方式出之耳，可供參看。 作者簡介 嚴耕望 　　安徽省桐城縣人，1906生。國立武漢大學歷史系畢業。曾任齊魯大學國學研究所助理員，中央研究院歷史...

　　本書旨在以牟宗三做為視點，向前追溯梁漱溟、馬一浮、熊十力，繼之論述唐君毅、牟宗三及徐復觀，進而指出在牟宗三之後，應開啟一有別於當代「新儒學」之「後新儒學」。此一大轉向是從「心性修養」轉向「社會正義」，從原來的「內聖－－外王」轉向「外王－－內聖」，從「兩層存有論」轉向「存有三態論」。這是由「道德的形而上學」轉向「道德的人間學」。這不只是以「家族宗法為核心的儒學」，而是以「社會正義為核心的儒...

　　小野&吳念真，齊聲大動員！　　走進台灣368鄉鎮，找到每個人心中的新故鄉！ 　　從台東蘭嶼到台北天母，　　從山線海線到離島平原，　　台灣368鄉鎮，每個人都有自己的「新故鄉動員令」。　　你．的．動．員．令．是．什．麼？ 　　◆夏曼．藍波安：「趕走核廢惡靈，還我們一頓零汙染的早餐！」　　◆張詠捷：「不要怨嘆冬天，這是老天賜予我們休養生息的機會，一到春天又將充滿活力！」　　◆林慶台：「到南澳...

　　《五經》是儒家的聖經，是道在人間的文本顯像，朱子編訂的《四書》則是八百年來儒家的新聖經。本書主張構成理學經學的核心著作除朱子編訂的《四書》外，還當加上《易經》，《四書》與新詮釋觀點的《易經》可合稱為《新五經》。從《五經》到《新五經》的典範轉移是中國文化史的一大事因緣，也可說是一場寧靜而影響深遠的精神革命。理學各學派依賴的經典依據各不相同，但幾乎都從這五本經典汲取精華，以立宗旨。《新五經》...

十二個關鍵字，彰顯當前臺灣核心價值與社會脈動 　　台灣社會近年來不斷注入新動力，並產生相對應的流行名詞與新文化。中國時報特別找出十二個能夠彰顯當前臺灣核心價值的關鍵字，希望呈現讓台灣建立自信、與眾不同的社會前進動能，並藉此與讀者共同掌握台灣社會脈動，帶著多元自信的視野審視台灣的過去、現在與未來。 　　這十二個關鍵字，深刻傳達了台灣社會近年營造出的新趨勢與活力，節奏明快而熱血帶勁，多元融合而無...

　　郭雨新的一生，在台灣民主運動史上有其崇高地位。 　　精神上── 　　他親切平民的風格、堅定不移的立場、潔身自愛的人格，以及珍惜民命的性格，鼓舞一代又一代台灣人，為這塊土地而奮鬥不懈。 　　在實際影響上── 　　就宜蘭而言，他開創了宜蘭民主運動的傳統。其後宜蘭民主運動承續郭雨新、林義雄這個脈絡而日益成長、茁壯，宜蘭因而成為民主的聖地，宜蘭價值、宜蘭人的光榮感由此建立。 　　以全台灣島的角度...