在忙碌與壓力的現代生活中，
為自己建構一座可供安憩與喘息的心靈聖殿。

　　你是否曾經想過，為什麼每天都有那麼多事要做，好像永遠忙不完？為什麼生活總是被各種行程塞滿，連一點喘息的空間也沒有？會陷入這樣的境況，究竟是忙碌選擇了你，還是你選擇了忙碌？

　　二○○五年，英國BBC推出了一齣別開生面的節目「修院之旅」（The Monastery），透過攝影鏡頭，真實呈現了五位如你我一般的忙碌現代人在隱修院四十天尋找心靈平靜的過程。此節目一推出就獲得熱烈迴響，播映期間吸引了超過三百萬人觀看，想報名參加這個活動的信件更如雪片般湧入隱修院。

　　在節目中，隱修院院長傑米森神父帶領五位被生活壓力與忙碌所捆綁的男子（與三百萬名觀眾）學會傾聽內在與聖神的聲音、以此改造自己的心靈與智慧，然後重新回歸自己的生活。而藉由這本書，傑米森神父也要將同樣的機會送給你，讓你領會這場靈性之旅的真正核心。

　　本書提供了來自隱修院傳統的靈性智慧，透過「西方隱修之父」聖本篤在一千五百年前寫下的規範，以靜默、默觀、服從、謙遜、團體、靈性與希望等七個修鍊提示，讓你正視並填補心靈的缺口、學得隨時隨地皆能安頓心靈的能力、重新連結生命與為人的美德，幫助我們在繁忙的日常生活中，為自己建立一座可供安憩與喘息的心靈聖殿。

本書特色

　　★源於英國BBC極受歡迎的節目「修院生活」，三百萬人受到啟發
　　★來自「西方隱修之父」聖本篤的靈修智慧，絕非隱修士的專屬，一般人也適用於平衡日常生活中的「忙與茫」。

名人推薦

　　耕莘健康管理專科學校校牧 何萬良
　　台中慈濟醫院精神科主治醫師 鄭存琪
　　《魅麗雜誌》發行人 賴佩霞
　　──靜心推薦（依姓氏筆畫排列）

各方佳評

　　要打破忙碌的生活的確是一個挑戰。本書提出「靜默」與體驗「避靜」是一種新選項。在「靜默」與「避靜」中，我們將更認識自己與這個世界的本質。這是耶穌基督的門徒所提醒「你們的身體是聖神的宮殿」的信仰幅度，也是本書的重點——進入個人靈性生活的聖殿。──何萬良，耕莘健康管理專科學校校牧

　　作者以基督宗教修道院的實際生命經驗，透過建構「心靈聖殿」的隱喻，以七個步驟來說明這段回歸心靈的歷程。最後，當我們建構了心靈的聖殿，也將找到把自己奉獻給天主，並蒙受天主祝福、許我聖潔的聖壇之處，也就是找到自己以愛實踐的天命。──鄭存琪，台中慈濟醫院精神科主治醫師

　　修士長年過著團體生活，就像所有團體一樣，人相處久了難免有摩擦，是什麼樣的行為造成團體分裂？抱怨如何發酵？如何避免？這樣的大哉問，想必也是無論家族的大家長，或公司、企業領導人都想尋求解套的大智慧。經過多年的觀察，文中也有精闢的分析。──賴佩霞，《魅力雜誌》發行人、心理諮詢師

　　本書寫給所有追尋生命意義與心靈成長的人，特別是那些不屬於教會的靈性追尋者，無論他們是單純想學到更多，還是想將修院的靈修智慧運用在現代生活中，這是本書最值得推薦之處。──《美國本篤會書評》（American Benedictine Review）

　　傑米森神父和修院之外的人們分享，如何將聖本篤的智慧與建議，運用在日常生活中。對於那些沒有特定信仰、但想要尋求心靈空間與內在平靜的人，本書可說是對症下藥。──天主教雜誌《Crux》

　　本書絕對值得一讀。讀者將會驚訝地發現，對現代生活來說，修院的傳統靈修方式竟是如此重要。──靈性資訊雜誌《Liguorian》

　　這本書告訴我們如何在日常生活跟隨神的腳步。──《基督徒雜誌》（Christianity Magazine）

　　本書分別詳述了靜默、默觀、服從、謙遜、團體、靈性和希望的重要性。無論我們有什麼缺點或弱點，傑米森神父都能幫助我們在日常生活中創建內在平靜的聖殿。──《天主教讀書》（Catholic Studies）

作者簡介    

克里斯多夫．傑米森Abbot Christopher Jamison

　　英國薩塞克斯郡（Sussex）聖本篤會渥斯隱修院的院長。一九五一年出生於澳洲的墨爾本，先後就讀於英國的牛津大學及天主教Downside School。

　　一九七三年，他正式成為修士，之後在渥斯學院授課，並於一九九四年擔任校長一職。二○○二年，他被遴選為院長，同時也是國際聖本篤教育委員會（International Commission on Benedictine Education）的委員長，及國際修道院制度聯合理事會（Council of the Alliance for International Monasticism）的理事長；後者致力於推動全球南／北修院間的聯繫。渥斯隱修院自一九五七年開始成為獨立的修道院。想知道更多關於渥斯隱修院的資訊，請參考www.worthabbey.net。

譯者簡介

鄭明華

　　一九五八年生，輔仁大學英文系畢。曾任華視「海棠風情」企劃、採訪及總撰稿、《大地地理雜誌》資深撰述及總編輯。出版有小說《私奔》，譯有《再會，西貢》、《西班牙》、《尋找聖靈戰士》、《西藏追蹤》……等書。現旅居加拿大魁北克，專事小說寫作及翻譯。

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開場白 學習傾聽你的人生
前言 建造一座獨享的心靈聖殿

第一部：我是怎麼變忙的？
我們全都成了顧客！
遠離這一切？
到底在忙什麼？
從哪裡開始？
德行是進入聖殿的大門
走進心靈安頓之所

第二部：安頓心靈的七個步驟
第1步靜默：每天安靜5分鐘
第2步默觀：真心誠意地祈禱
第3步服從：誠實面對自己
第4步謙遜：通往謙遜的十二級階梯
第5步團體：心裡多一點別人
第6步靈性：選擇真正的修行方式
第7步希望：平和，就是永遠懷抱希望

誦經默禱：浪子回頭
誌謝

專文推薦

牢記過錯可以是開心的
文／賴佩霞

　　首先要謝謝「啓示出版」的推薦邀請，讓我有機會從茫茫書海中認識這本好書。這邀約讓我想到多年前朋友傳來YouTube，三集由英國BBC電視台錄製關於英國渥斯隱修院二十二位修士，以及五位男士在院裡生活四十天的實錄報導《The Monastery》。當時看了很感動，仔細翻閱，沒錯，本書的作者就是那位文質彬彬的院長克里斯多夫．傑米森神父。

　　如果英文程度可以，建議讀者在看書之餘，試著上網看看影片，以豐富閱讀時無論在視覺或感覺上的體會。雖然本書是在電視節目播出大受歡迎後纂寫而成，內容完整獨立，但對於我這個以視覺感官刺激為首的人來說，相互呼應，的確讓我對本書想傳達的理念有了更全面性的了解。

　　書，有它奇妙之處，特別是針對靈性探討的主題更是如此。常常讀到一句話、一段故事便不自覺地停下來，闔起書本、閉上眼睛，讓那些話沈澱到更深更廣的心靈角落，靜待它萌芽、滋長、發酵。這是其他媒介無法取代的特質。說到這裡，我還想特別指出本書的翻譯，由於我自己曾擔任中英文的即席翻譯，也譯過書，我謝謝本書的翻譯鄭謝明華先生，此作乃中譯本之佳作。近年邀約不斷，不諱言，我時常必須掠過翻譯稿，直接找原文書才能了解其作者想表達的原意。很多好書，就這樣被犧牲掉了，令人扼腕。

　　再次強調，這不只是一本極有價值的靈性探索好書，而且還是由一位成熟的譯者執筆，難能可貴。精凖的翻譯對一個有心學習的人來說相當重要，此書為例，要把宗教體驗、宗教慣用語詞，轉化為一般人能理解的體驗，不要說翻譯，就算同文同種要說清楚都不容易，何況傳統背景差異如此之大。藉此提出，願讀者在閱讀時，也能花一點心思品味譯者的巧思與細推，令人讚賞。

　　小時候雖然常跟母親到處走訪大寺小廟，五歲時，卻把我送到外語「道明天主教幼稚園」，當時每天跟著修女進教堂祈禱、唱詩，開心不已。讀本書時，好多美好的體驗跟著浮現了起來，當初教導雖然淺薄，但我似乎很早就瞭解靜默跟傾聽的關係，還有誠實面對自己跟堅定的重要。上公立小學後，雖然受同學欺負，我也不曾選擇反擊。或許、或許就是跟修女相處那幾年的啟蒙教育，奠定了我常年駐守心靈安頓的主要原因吧！

　　有些人對於天主教、基督教把人視為「有原罪」這事不解，對此，作者作了很詳細的解釋，這是我第一次這麼安靜的去聆聽它背後的意涵。對我來說，這無關乎認同與否，倒是透過閱讀，我更能理解一位虔誠教徒信仰上的思維脈絡，還有其教義的核心精神與價值。容易閱讀，同時也容易理解。

　　此外，我非常喜歡作者用了一整章的篇幅談論謙遜的重要，還有它跟修行的密切關係。書中說道：平心靜氣、隨遇而安，不只是品德，其反應出來的是高貴的自我認知，即使時不我與，謙遜的人也能過得快樂而豐盛。而且當內心、外表經常顯露謙遜時，就可以統稱為美德。哈～了解！

　　還有，修士長年過著團體生活，就像所有團體一樣，人相處久了難免有摩擦，是什麼樣的行為造成團體分裂？抱怨如何發酵？如何避免？這樣的大哉問，想必也是無論家族的大家長，或公司、企業領導人都想尋求解套的大智慧。經過多年的觀察，文中也有精闢的分析。

　　雖然不能稱自己為虔誠教徒，但最後我想提出本書一段非常印我心的話：

　　在聖本篤之梯頂端的人，必須藉由「貶抑」而上升：梯子的頂端其實就是要你始終牢記自己的過錯。在最高的梯級上，牢記自己的過錯正是修士喜樂的來源，因為這提醒了他天主的慈悲，以及天主對他的摯愛….因為他能深切明白自己的過失、不遷怒他人，並以感謝的心情時時讚美天主的慈愛。

　　原來，牢記自己的過錯正是修士喜樂的來源。讀到這一整段時，不妨請你也閉上眼睛，稍作停留……原來，牢記自己的過錯可以是喜樂的來源；原來，牢記自己的過錯，可以是一件開心的事。原來，牢記過錯＝喜樂。哈哈，真好！

　　希望你跟我一樣喜歡這本修行指南；不同的角度，同樣的修持。

　　（本文作者為《魅力雜誌》發行人、心理諮詢師）

專文推薦

以虔敬看見神聖：當下即是聖域
文／鄭存琪

　　快速變遷的忙碌生活，彷彿是上天賜予現代人的生命禮物，讓我們更容易體會到無常，對生命感到迷惘，常質疑自己：「這真的是我想要的生活嗎？」即使在世俗生活中更加努力、出人頭地、獲取更多名利，內心總有種不對勁、不滿足的感覺。這些無法安心的疑惑與挫敗失落的痛苦，成為一股想要出離這種表相生活的渴望，驅使我們去探索生命意義，希望能夠了悟「生命的本來樣貌」。

　　回歸自性是一件既容易又陌生的事，自性從來都是顯露著的，我們也與祂時刻不離，但是卻尚未認出。正如書中所說：「這個心靈與智慧的聖殿是無限大，所以你不會一下子就找到」。尤其是，我們習慣以自動化、未充分覺察的方式生活，擅長以思維去尋找過去的經驗或未來的目標來處理（doing）事物，對於回到自心、單純覺察、認識自己、活在當下的存在（being）模式並不熟悉，因此，必須有實證經驗的老師來引導，幫助我們走上「縮小自我、消融自我、照見生命本質」的心靈旅程。

　　作者以基督宗教修道院的實際生命經驗，透過建構「心靈聖殿」的隱喻，以七個步驟，來說明這段回歸心靈的歷程。

　　(1)首先，在旅程出發前，有一個安全場域（safe place）來修學是很重要的。它包含了外在與內在兩個部分，外在部分為安全無憂的物質環境與支持修學的友伴；在剛開始時，如果能有一個與日常生活不同的學習環境，讓行者在內心有所區隔，能夠安心地放慢腳步，是一件很幸福的事。內在部分為自願持守的規範，它反映著求道的動機、自我紀律與自我慈愛，讓我們在生活中能夠守護自己、真誠正直、心安理得、無所畏懼，讓心容易寧靜下來。這即是品德之義，由此「品德」之門進入聖殿。

　　(2) 以「靜默」讓注意力回到自己身上。靜默是一個簡單卻不容易辦到的事，行者常會感受到想說話的衝動，並且覺察到原來內心是如此吵雜，有著許多誇大、批判、邪惡等想法與故事。靜默是一個自律與傾聽自己的練習，當我們以全然地接納、不評價、好奇、欣賞的角度來覺知自己的身體感受、情緒、想法與衝動時，會發現，自己像是個觀察者在覺知它們，與它們有一個距離，它們會來來去去，並沒有原先想像的真實。這個體驗不僅可以改變自己與身體感受、情緒、想法與衝動間的關係，減少受到它們的影響，並且也增加了我可以選擇如何回應的自主性。

　　以「默想閱經」，感受天主了解與慈愛我，經典是為我所說，直接給我教導。

　　以「虔敬祈禱」，與天主、與內心，做深層、親密的對話，我並不孤單，有個至高的生命總是看顧、陪伴著我。

　　然後以開放、覺知的態度生活，來「默觀」與領悟天主、生命的賜予和啟示。由以上四項做為聖殿的地面基石。

　　(3) 在實際生活與人我互動中，常會發現，當別人的意見或事情的發展是合於己意時，我會感到高興，並且希望狀況能夠持續下去；如果是不合己意時，我會生氣、抗拒、逃避，希望狀況趕快消失。行者需要覺察到這種自我中心的想法，辨別與自制個人的私欲，聆聽天主與內心的良知，來縮小自我與服務他人，以「服從」做為聖殿的牆壁。

　　(4) 在修行一段時間之後，會深切地感受到：覺察與調整自己的言行舉止，是一件多麼不容易的事。會看見自己內心有許多懦弱、恐懼，體會到要如先知、聖者一般的承擔與犧牲，是多麼困難的選擇啊！行者會自然地謙卑，敬畏天主，誠實地面對自己的陰暗面，對過去曾做過悔恨與遺憾的事坦誠告解，感念天主寬容的慈愛。這個折服我慢、消融自我的歷程，不僅讓行者更瞭解人性，也因感受到天主無條件的愛而更加喜樂。這便是以「謙遜」之梯，踏實地爬到聖殿屋頂。

　　(5) 了解自己與人性，必將增加同理心，體諒別人，增進人際互動的品質。每個人都是天主的摯愛，人與人之間也都是相互依存、彼此相關連的，當我們以「接納、聆聽、包容他人，多為別人著想」做為聖殿的窗戶時，便可以迎接與領受天父透過他人所散發的光芒。

　　(6) 由於每個人都有自己的特質與獨特性，選擇自己合適的修行方式，堅定地走下去，路途中的體驗，都將成為自己聖殿中的「傢俱陳設」。

　　(7) 每個心靈傳統，都有祂完整的哲學與指引，並且已經有許多前輩以生命去驗證與實踐，深化與豐富其內涵。祂是一個整體，環環相扣，很難單獨取出某個所謂的「精髓」做為「有效成分」，更不合適「東取一點、西取一點」，到處拼湊。作者在此強調「信仰」是整個聖殿的接合劑，將整個聖殿牢牢地穩固，希望讀者能夠在審視選擇後，投身一個傳統信仰，把祂當作是歷程的一部分。

　　最後，當我們建構了心靈的聖殿，也將找到把自己奉獻給天主，並蒙受天主祝福、許我聖潔的聖壇之處，也就是找到自己以愛實踐的天命。此時，我們將會以虔敬之眼，看見所有的事物皆為神聖，並且感恩、報恩，真切地體會到：當下即是聖域。

　　（本文作者為佛教慈濟綜合醫院台中分院精神科主治醫師）

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尋找現代人的心靈聖殿
文／何萬良

　　現代人生活的特徵是忙碌。十九世紀工業革命之後，忙碌的人像被固定在生產線上，落入輪班的機器人生活。二十世紀初電子資訊革命之後，忙碌的人像被「程式化」的魔咒束縛，即使在公車、或捷運上，依然不停地在手機上滑動搜尋。英國國家廣播公司（BBC）記錄了五位自願體驗隱修生活四十天的現代男士，讓人得以親近隱修院生活的真實面貌，引起很大的迴響。

　　要打破忙碌的生活的確是一個挑戰。本書提出「靜默」（silence）與體驗「避靜」（retreat）是一種新選項。若對於西方隱修傳統本篤會（Order of St. Benedict）隱修精神沒有太大興趣的讀者，建議可以從第二部分開始。在這個部份，本書體貼的為讀者們提出「安頓心靈的七個步驟」，鼓勵我們每天練習「五分鐘」的「緘默」，也就是練習「不講話」，讓「緘默」成為生活的一部分，就像是「呼吸」一樣自然的生活方式，同時，引用《聖經》「死亡與生命，全在乎唇舌」（箴言18:21）的教導，避免在日常生活中流言蜚語、批評判斷或說粗話等無謂玩笑的話語。

　　「靜默」與「避靜」的生活方式能成為脫離現代生活束縛的「動力」，雖然剛開始練習靜默時，我們可能會不斷受到生活瑣事與各種念頭的干擾，例如：「這個月的手機費、孩子的補習費還未繳」等等。學習「繞過去」，繼續練習靜默，聆聽自己內在的聲音。辨識哪些聲音是破壞自己、或批評他人的生活態度，檢視自己生活中核心的價值，反省內心正向感恩、或是負向破壞的態度居多。在「靜默」與「避靜」中，我們將更認識自己與這個世界的本質。這些「靜默」與「避靜」的經驗會引導我們進入「靈性生活」。這是耶穌基督的門徒所提醒「你們的身體是聖神的宮殿」（格林多前書6；19a）的信仰幅度，也是本書的重點進入個人靈性生活的聖殿。

　　然而值得注意的是靈性生活絕非自私自利，閉鎖在自我靜默的世界，相反地，靈性生命是走出自我、服務與愛的生活態度。印度加爾各答的德蘭修女（St. Teresa of Calcutta）曾精準表達了「靜默」與「愛」之間的豐富關聯——「沉默的果實是祈禱，祈禱的果實是信德，信德的果實是愛，愛的果實是服務」。

　　對沒有信仰的朋友而言，「信德」與「信念」可以互相詮釋，指向維繫人之人之間，最基礎的靈性生命元素之一「信任」，是我們與他人之間的基本關聯，封閉的心靈可以是一個人的囚房。渴望人與人之間能有一座「心靈花園」，猶如本書所提及一九九二年英國聖公會牧師所提倡的「寧靜花園運動」。事實上，早在十六世紀赤足加爾默羅會（Order of Discalced Carmelite）耶穌德蘭修女（St. Teresa of Jesus）即以「花園」比喻「祈禱」與「造物主」的關係，提醒我們戒絕「野獸爬蟲」的行徑，「要進入你的內室，關上門，向你在暗中之父祈禱」（瑪竇福音6；6）。進入內心幽靜的「靈心城堡」（Interior Castle），享受屬天的平安與寧靜。

　　（本文作者為台灣本篤會神父、耕莘健康管理專科學校校牧）

腦袋停不下來 踏進聖殿之後，我們得先創造一條「靜默」的地毯——這對大部分的現代人來說肯定不簡單。所以，讓我們先想一想日常忙碌生活裡的沉默場所。你是否注意過，沉默令人尷尬：看看宴會裡話不投機的人群，或是一群困在電梯裡的陌生人就知道了。這種尷尬的沉默令人心神不寧。換個角度來說，靜默也能安撫人心：想想安靜沉睡的孩童、寧靜平和的群山，或是教堂散發出來的寧靜氣氛。 跟靜默一樣，聲音也可分成好與壞。對於那些令人厭惡的聲音，我們有個特別的字形容它——噪音。持續不斷的噪音造成壓力，令人難以入眠；當它加劇時則成了折磨，於是人們開始積極尋找能讓自己心安的聲音。娛樂場所用來取悅客人的嘈雜搖滾樂是最常見的一種；對我們某些人而言這可能是噪音，但聽在某些人耳裡卻可能是「最合適的」聲音。 即使是在比較安靜的場合，例如在超級市場或電梯裡播放的音樂，也只是用來阻隔噪音的背景聲音。比較有建設性的聲音是在教室裡播放古典音樂，不僅有助於緩和氣氛，也能幫助學生集中注意力。基本上，噪音會干擾我們，但適時適地的聲音則能幫助我們。 現代人的挑戰，就是如何在人口聚集的大城市裡找到純粹的沉靜；不過最巨大的挑戰或許是幫助他人找到心中純粹的沉靜。尋求聖殿時，人們發現最大的阻礙其實就是自己的心。這些阻礙種類各異，程度也不同，但多數人最先遇到的就是「腦中的噪音」。這並非精神錯亂或精神病患者的「幻聽」，而是同一時間內、許多想法在腦中飛馳碰撞的現象。 許多第一次來渥斯避靜的人，都要經過一段靜默期。從某個角度來看，這是他們內心渴望的，也是他們來此的原因；可是他們又會吃驚地發現，自己雖然暫時離開了日常例行的生活步調、遠離電視，找到一個安靜之所，心裡卻還為了「不知道晚餐要吃什麼」、「我得和牙醫預約」、「我得寫封信給我表親」等雜事而困擾。他們覺得既羞愧又尷尬——所謂的忙碌就存在於的腦海中，根本逃不開。要清除腦中這些雜念、語句和影像幾乎是不可能的；不過這些令人沮喪的內在雜音，可以轉化成較柔和的內在聲音。