心頭煙雨、書中彩虹！

　　本著對人類有史以來幾乎所有關鍵詞都給出了準確、簡練、淺顯的定義。

　　釐清了概念的本質，易於形成共識，繪出了探索、思考的清晰方向。順著文章提供的方法路徑在腦子裡過一下，你會發現：它可以解釋整個人類歷史。

　　人類持續、不斷的文化創造與發展，就是「賴以」維繫自身為人類的不二法則，而持續、不斷的文化創造與發展「又依賴於」文明的民主制度。為此人類依賴於文化，文化依賴於文明；所以「人類的信仰」就應該是：不變的依賴文明之民主，以維護和促進持續、不斷的文化之創造與發展。文化、文明與信仰關係之簡練而清晰的結論，是以「定義的精確」為基礎推導出來的；而且以「定義的精確」為基礎去推導其他社會科學領域裡的議題，同樣的思路通順，疑團頓失。這本論文集就是證明！

　　本著把握了精煉定義事物的有效方法，使得籠罩哲學的千年迷霧為之一掃、疏通了五洲人類的精神梗阻。

本書特色

　　․此書值得至少讀兩篇：先通讀一篇的正文，使之得到一個大致、框架性的脈絡意會；然後正文加注解再審視一次，就能去理據、充實、豐滿一篇完整的邏輯論證。

作者簡介

清宇一文

　　筆名清宇一文，本名武鶴年；1957年11月生於北京。1976年底高中畢業；1977年3月至1979年10月在北京郊區密雲縣（當時是縣）穆家峪公社插隊。1980年1月至1989年6月於交通部在京直屬行政事業單位從事財務工作。1989年7月至1997年底在中農信直屬子公司從事行政與經營工作。後離職至2017年底退休期間為自由職業者：主要從事社科方面基礎理論的鑽研與寫作。

序言
閱讀建議

一. 共同的信仰
․改寫歷史：讓文明走出誤區
——致古往今來的亨廷頓們
․民主本身只確定一件事：我們的權利屬於我們
——民主首先是目的 其後才是手段：解釋埃及
․為什麼說：民主是政治正確的唯一選擇

二. 重要的關係
․狹義發展和廣義發展及與制度的關係
——剝削因壟斷而非資本：致馬克思
․狹義自由和廣義自由及與民主的關係
․不公產生於不平等 不產生於不一樣
․存在即合理——也有不合理：相對於絕對

三. 我們的生活
․幸福與幸福指數及苦難與苦難指數
——實踐人類幸福的具體操作模型
․老婆老媽先救誰 狗該不該被食用
——倫理 道德與法律
․愛情與浪漫及美麗性感 魅力

四. 藝術的標準
․什麼叫藝術及藝術與商業的區別
․大師與藝術家的區別及藝術創新的三個層次
․華人李安的武俠片為什麼獲得奧斯卡獎
․滑稽、諷刺與幽默：關於喜劇的表達方式

五. 哲學的重生
․不必沉默：凡被命名的事物都可以說清
——致路德維希‧維特根斯坦：新哲學

附：作者簡介兼成書的思想脈絡與學術方式

序

　　人類的定義：文化動物；即人類是以創造、發展出文化「才得以與」其它動物區別開來的。那麼保持持續、不斷的文化創造與發展，就是人類「賴以」維繫自身為人類的不二法則；而持續、不斷的文化創造與發展「又依賴於」文明的民主制度。為此人類依賴於文化，文化依賴於文明；所以「人類的信仰」就應該是：不變的依賴文明之民主，以維護和促進持續、不斷的文化之創造與發展。—因為信仰的定義是「不變的依賴」！不依賴於文化你就不是人類；不依賴於文明你就無法持續、不斷的促進文化的創造與發展：一個極端禁錮之邪惡的野蠻社會、國度或世界，文化將因窒息而停滯、因專橫而倒退、因殘暴而毀滅！—這已被史實所明證。

　　上述文化、文明與信仰關係之簡練而清晰的結論，是以「定義的精確」為基礎推導出來的；而且以「定義的精確」為基礎去推導其他社會科學領域裡的議題，同樣的思路通順，疑團頓失。我的這本論文集就是證明。

　　數學是以定理支撐的；物理學以定律支撐；哲學要用定義支撐！

為什麼說：民主是政治正確的唯一選擇 民主的定義：涉及所有個體利益的行為，所有個體共同抉擇—一致或多數原則。所謂一致原則即兩個（含兩個）以上少數個體共同抉擇一項事物時適用的原則。例如婚姻需當事「雙方」一致通過，還有三個及以上少數個體的「一票否決制」，都適用於民主中的「一致原則」（三個及以上少數個體，也適用多數原則）。當個體數量無法達成一致時，就都適用民主中的「多數原則」。所以，涉及所有個體利益行為的「所有個體」是個變量： 婚姻一般只涉及兩個人，所以只在你們兩個人之間民主協商「並『民主抉擇』」就行了，別人無權干涉；合夥做事可能涉及到三個、五個、八個人……他們各自之間民主協商、並抉擇即可；涉及到一個企業全體員工利益的行為，那就要由股東大會或職工代表大會來抉擇；涉及到全體人民利益的行為（比如稅收的徵收與使用），就要由全體人民或其選舉委託的代表來共同抉擇。由此可知：生活在社會中的每一個人的一生，都是在與其他（她）的人，包括家庭成員、社會各團體、各組織機構之「利益互動的一生」。而在涉及到每一個人的利益互動時，「每一個人」都會自發地主張自己的訴求，即我的願望！—這是一種本能，出於生存、追求的需要，與生俱來。並且這些社會主體之間的利益互動所能採取的方式只有兩種：文明的民主抉擇或野蠻的專制強迫。 經人類實踐表明：文明的民主方式，是協調與解決各利益體間利益互動之合理（不違背邏輯）的方式，且此方式能最大限度地呵護、激勵著社會各利益體對文化發展的直接推動作用，所以它完全符合了人類社會發展的邏輯方向，因而它是正確的方式—並由此被世人所普遍接受。野蠻的專制方式則最大限度地壓制、阻礙著社會各利益體對文化發展的直接推動作用，為此它完全違背了人類社會發展的邏輯方向，所以它是錯誤（不符法則）的方式—並因此被世人所普遍的抵制。