刷新金氏世界紀錄「最年長男作家」成就！
103歲心血力作，展現刻骨銘心的愛情傳奇！

張祖詒先生以百年所見所聞作為寫作背景，
刻畫國族讎恨下，一對青年情侶淒涼結局的故事。

　　一段非典型的完美愛情故事
　　一齣感天動地的人間悲歡劇
　　翻開命運交織的「仁和之戀」

　　民國初立、混亂不堪的時代，兩個顯赫官宦世家的後代趙厚仁與孫用和因一笑結緣，長大後又在中學相遇，因著共同對文學的喜好滋長出愛苗。

　　趙家在青島嶗山有座小屋叫「嶗山小築」，四周景色幽美宜人。某回兩家相約到此一遊，山海美景當前，厚仁與用和情之所至，立下了山盟海誓，但願嶗山作見證、賜給他們幸福！

　　隨後兩人相偕赴美求學，緊接著日本發動侵華戰爭，他們熱烈參加海外抗日愛國運動。怎料蒼天無情作弄，用和成為倭寇魔掌下的無辜受害者，命運從此拆散一對堅貞不渝的戀人，讓他們飽嘗相思之苦。直到中日戰爭結束、和平出現曙光的時候，這對相愛的情侶終於迎來重逢的契機……

　　《嶗山悲歌》用愛情小說體裁，藉不同角色間的對話來探討宗教、因果循環、宇宙奧祕、人生價值等問題。情節不僅令人動容，亦發人深省。

　　二十世紀前半葉，日本軍閥的侵華戰爭造成無數家破人亡、妻離子散，其中青年情侶慘遭良緣破滅，甚至喪失生命者不勝枚舉。本書作者，親歷那個殘酷的時代，目睹或耳聞在戰亂中無數戀人的生離死別，那股冤魂奏出的哀歌，迴盪在記憶中不能忘卻。作者以一貫不尚浮誇而重樸實的寫作態度，借書寫向他們致以沉痛的哀思和悼念。

 

作者簡介

張祖詒

　　民國七年生，江蘇常熟人，畢業於私立上海法學院。曾任行政院參議、編譯室主任、祕書室主任、副祕書長、總統府副祕書長、國策顧問。民國六十一年至七十七年為經國先生掌理文翰，頗負時譽。
　　著作包括散文《蔣經國晚年身影》、《帚珍集》、《現代逍遙遊》、《不亦快哉集》，長篇小說《寶枝》，譯作《再相逢》等。

 

發行人的話：《嶗山悲歌》出版序——挑戰金氏世界紀錄／張寶琴
推薦序：結於情者深／李瑞騰
前言——代作者自序／張祖詒
 
前奏
引子——傳奇性的顯貴家庭
第一章：一笑之緣
第二章：初嘗愛的滋味
第三章：兩地寄相思
第四章：父女談論半真半假
第五章：老成凋謝、世紀喪禮
第六章：化悲慟為力量
第七章：橫渡太平洋
第八章：繁華都市的陰陽面
第九章：紐約、綺色佳
第十章：讀書不忘救國
第十一章：學無止境、樂海受困
第十二章：引狼入室墮魔掌
第十三章：暴徒緝獲落法網
第十四章：遠離萬惡城市、擁抱靜默曠野
第十五章：決志遁世、隱入空門
第十六章：咫尺天涯、相愛難相逢
第十七章：仇人相見、分外眼紅
第十八章：天人交戰、病入膏肓
第十九章：葉落歸根、蒙恩還俗
第二十章：主恩浩蕩成全海誓山盟
第二十一章：羽化登仙、仁和福地
後語
 
跋：觀看《嶗山悲歌》的一種方式／林黛嫚
 

推薦序

結於情者深

　　張祖詒先生這部小說以「嶗山」命名，我一下子便想起蒲松齡和他的《聊齋志異》。蒲是淄博人，距青島之嶗山二百餘公里，他曾於康熙十一年（1672）與高珩、唐夢賚、張紱等八友暢遊嶗山，有七古〈嶗山觀海市作歌〉傳世；其著名小說《聊齋志異》有〈嶗山道士〉、〈香玉〉以嶗山為場景，今太清宮逢仙橋之右下方立有蒲松齡石雕像。

　　〈嶗山道士〉（台灣的高中國文課本有收，作〈勞山道士〉），嘲諷慕道者不願吃苦，求術不求道，貪圖近功，注定失敗；留下「穿牆術」的故事，對於道教名山之於「道」，有正本清源的警世作用。而〈香玉〉為淒美的愛情故事，實乃「悲歌」，我直覺可以拿來和《嶗山悲歌》類比。

　　〈香玉〉以嶗山白牡丹和耐冬（山茶）的傳說為題材，寫黃生與白牡丹花妖香玉的婚戀故事，後白牡丹被人偷掘，香玉失蹤，書生終日傷痛，憑弔時遇山茶花所化的紅衣女絳雪，一同哭悼香玉，花神被感動，使香玉復生。黃生死後化成牡丹花下的赤芽怒生，終長成高大之樹，卻被不知愛惜之道士斫去。白牡丹和山茶花於是也相繼死去。

　　《嶗山悲歌》寫民初趙孫二官宦之家兒（趙厚仁）女（孫用和）的情愛受挫重創故事，大背景是從民國建立到八年抗戰（二戰）結束，場景從中國（北京、上海、青島、鄭州等）到美國（紐約、綺色佳、緬因州）、北歐的瑞典等地。

　　〈香玉〉是人妖戀，《嶗山悲歌》是正常男女情愛，都愛到入骨，都深嘗愛的滋味，也備嘗相思之苦。他們的愛情都受到摧折，〈香玉〉先是香玉原型白牡丹被偷掘，後是黃生精靈所化之樹被砍；《嶗山悲歌》先是用和在紐約為日籍街頭賣藝青年強暴，自戕未成，遁至瑞典為修女，最後竟得子宮頸癌，後是厚仁在嶗山與該日人相遇鬥毆，擊斃之，卻遭日軍嚴刑拷打幾至五臟俱裂。

　　二部作品的主場景都在嶗山，一是下清宮，一是嶗山小築；前者為道教，後者為天主教，其誠則一。兩情相悅中，前者有詩為媒，當然是舊體，後者為中文新詩與創作歌曲；前者有香玉義姊「絳雪」，後者有用和同父異母之小哥「用濟」，於雙方情愛皆為正向濟助之力量，相對於男女主角之熾烈，則顯理性沉著。

　　黃生死後魂寄卿側，而厚仁與用和「生不同衾，但死可同塋」。〈香玉〉篇末有「結於情者深」的評論，又說「人不能貞，亦其情之不篤耳」。我想，這應該就是二者共同的主題吧，《嶗山悲歌》另有「國族讎恨」，對於祖詒先生那一代人，當是刻骨銘心之記憶。
 
李瑞騰
（本文作者為中央大學中文系教授兼人文研究中心主任）

作者序

　　這本書是作者一生中所寫的第二部長篇小說，大概也是最後一本。距我第一次嘗試寫了一本《寶枝》出版（三民書局）已有六年。當時年已九十七歲，並未期望再作一次嘗試。

　　可是近數年中，又連續寫了二本散文集，都承聯合文學社先後贊助出版，其中《不亦快哉集》是於二○一九年八月問世，那時我的年齡，實已超過一百零一歲，乃蒙聯合文學發行人張寶琴女士積極鼓勵，力促本人如果能於二○二一年一月二十日之後，再交一本作品給聯合文學出版，將可打破世界最年長作者的紀錄。

　　老邁如作者，豈敢妄作追求這項冠冕的奢望。因為作品的良窳，不在作者的年齡，而在作品的實質。但感謝張發行人和聯合文學的編輯同仁一再給我打氣，盼我再作一次嘗試。於是我不能不開始為本書作了規劃，勉力進行撰寫。其間因作者心臟病發，動了手術，三進三出醫院，以致遲延寫作，直到今天全稿完成。

　　中國小說的淵源，起始甚早，可以追溯到先秦時代，莊子的〈外物篇〉中，首先就有「小說」二字的出現。其後經過歷代文化的演變，今日的小說已是現代文學中不可或缺的一類。

　　姑且不論小說的孕育過程，但小說的胎源，早先大多出於稗官，也就是把街談巷議、道聽途說都可作為小說取材的來源。而且後來許多小說作家，慣用繪聲繪影或戲謔嘲諷的筆調敘事，以吸引讀者的興趣。因之故事的真實性和正確性自難與正史相比，但小說作品，足以反映社會風氣及人文素養，則猶過之而無不及。

　　筆者並非擅長創作小說的文學家，只能以百年所見所聞作為寫作背景。雖然書中的人和事，皆屬虛擬，但所採題材，必能符合時代現象的真實；人情義理的表達，也能力求無違邏輯的原則，這也是本書作者一貫寫作不尚浮誇而重樸實的基本態度。

　　美國大文豪馬克‧吐溫曾說：「真實世界遠比小說荒謬，因為小說是在一定邏輯下進行的。」誠哉斯言，不僅小說作家應可奉為圭臬，舉世政治人物，亦應引為警惕，不亦然乎？

　　本書敘述的故事，發生於晚清末代、民國初立、以至中日戰爭的結束，時隔久遠。但願讀者閱後不致產生今昔扞格之感，不勝幸甚。又本書抱病完成，咎誤難免，敬請讀者朋友不吝指正。
 
張祖詒
二○二一、五、二一