佛說如何念佛 | 被動收入的投資秘訣 - 2024年10月
佛說如何念佛
舍利弗。中有出家人喜樂問難。得值善師為說名色寂滅語言道斷。無起無失。通達無相。得聞如是無生無滅無相之法。不驚畏者。當知是人已曾供養無量諸佛。能知我法可名聖眾。
為了便於讓讀者查找,本書將經文的冊數、編碼以及頁數都標明的很清楚,並將摘錄的心得放回經文中,只是用黑體字標示出來,以便於讀者更易了解。除了此頁說明之外,書中全部是經文,是大正藏電子版原版經文。沒有解說或註釋。
本書以佛說念佛為主。這不但是我學佛的因緣,也是我學佛的過程。時下念佛者無以計數,多數人都沒有時間查閱佛經,為了與有緣人分享我在大藏經中看到的如何念佛,因此特輯此書,獻給所有念佛之人。
本書特色
東北老師對智慧觀照獨到的見解與精闢的解說,都讓人有一種「朝聞道,夕死可矣」的感慨。本書以佛說念佛為主。這不但是我學佛的因緣,也是我學佛的過程。時下念佛者無以計數,多數人都沒有時間查閱佛經,為了與有緣人分享我在大藏經中看到的如何念佛,因此特輯此書,獻給所有念佛之人。
緣由
在以往的歲月裡,曾有兩次我的心被特殊的音聲,深深地吸引住。為了留住那一刻的奇妙感受,我沒有去尋找答案:
第一次是一九八零年,我去成都寶光寺,在我走近大雄寶殿時,我被寺中僧人課誦之聲所吸引。那奇妙的唱誦擁抱著我的心,那既熟悉又陌生的音聲,覺得既親近又遙遠,當時以心相許,若能一生都能沉浸在這美妙的音聲中,那該有多好。
第二次是一九八七年,我於瀋陽中山公園中晨練時,有一天又被更不可思議的音聲強烈地吸引住。直到悠揚之音聽完。我才好奇地問一位老伯,這是什麼歌這麼神奇。老伯說這是在唱阿彌陀佛,我聽了近十分鐘竟然沒有聽到是在唱阿彌陀佛。那是一個用了很久的磁帶,又是在一個音質很差的音響中播放,但這些都不能影響那佛號的奇妙。我無法想像為什麼阿彌陀佛的音聲,對我有這麼大的吸引力。
我出生在長春,小學時家住人民廣場附近,因此每天都能看到寺廟牆上的大字,『南無阿彌陀佛』。但從來也不知「阿彌陀佛」會這樣牽動我的心。寺廟隔街相對處,還有一尊幾人高的觀世音菩薩,她一直默默地站立在那裡,於無意中我不知端祥菩薩的妙容多少次,卻不知這麼多年來她一直在耐心地等著我。
來到美國後。當我得到第一個大悲咒的唱帶時,就聽得如癡如醉,每一聲咒語都如愛神之箭直接穿透我的心。而當我得到第一個阿彌陀佛的唱帶時,那音聲親切得有如聽見自心深處久遠的呼喚,因此我就日日夜夜沒完沒了地聽,一直聽了好一陣子。
當我讀了金剛經之後,我知道我走上一條不能回頭的路,當我發現我已走在這條路上時,已經無法選擇是不是要走下去,因為我已深深地投入了釋迦牟尼佛的懷抱裡。從此之後,閱讀大藏經是我每日的精神食糧,面對經文是我每日最快樂的時光,本書即是多年閱讀大藏經的讀經心得。
本書以佛說念佛為主。這不但是我學佛的因緣,也是我學佛的過程。時下念佛者無以計數,多數人都沒有時間查閱佛經,為了與有緣人分享我在大藏經中看到的如何念佛,因此特輯此書,獻給所有念佛之人。
【註】
1.本書除了此頁說明之外,內容全是大正藏電子版原版經文。若該頁內容含括相關經文即整頁經文以原版方式摘錄下來,不加編輯亦不另外加入解說或註釋,以方便讀者一窺全貌。
2.本書編者於摘錄的整頁經文中將重要的段落,特別以黑體字標示出來,便於讀者查找閱讀。
3.本書將經文的冊數、編碼以及頁數等出處都標示得非常清楚,便於讓讀者查找。
作者簡介
東北
中國吉林長春人,潛心慕道多年,遍讀道藏經典,於老子的清靜無為深有領悟。一九九四年旅居美國時,有緣聽到《金剛經》梵唱,受到難以言喻的震撼。在遍讀《大藏經》後,又深入實修般若觀照。
東北以其不可思議的因緣,契入了佛與道的甚深秘義,以及達成無上之道的至簡之法。
東北既重理論亦重實修,他的經驗是,若不能落實到實修,再深的理論亦是戲論。若實修離開甚深理論的指導必然會成為盲行。真實的修行應將甚深理論圓滿地落實在生命的舉手投足中。
東北與有緣人分享的是,只有成就無上之道,才能明了自性的真實與莊嚴。只有開啟甚深智慧,才能展現內心的祥和與慈悲。所以儘早成就大道是每一個人的當務之急。
東北經常於美國的如是禪蓮花湖禪修中心,舉辦各種禪修訓練,也常往來美國、中國大陸與台灣。同有緣人分享開啟甚深智慧的般若觀照,弘揚成就諸佛的不二法門。
著有:《法身舍利寶光》、《永恆的付囑》、《隨處護念》(慧炬出版社)。《走路的祕密》(橡樹林出版社)。《光明自在行》、《無上祕法的神變》、《腳下光明》(圓明出版社)。《金剛經名相解(上)》、《金剛經名相解(下)》、《修行實用名相》、《紫氣東來(上) 老子道德經》、《佛說如何念佛》(春天出版社)。等書。
真祈禱與真念佛 何興亞 中華新時代協會理事
近年新時代思潮中,有一部相當暢銷的書籍「與神對話」,此書談及祈禱時指出:沒有一個祈禱未被回應,每個祈禱都具有創造性,按照它被認為是真實的強烈程度,它就會以相等的程度,具體顯現在你的經驗裡。當有人說他的祈禱被應允,實際發生的事卻是他所抱持的最強烈思維、語言或感受發生了作用。所以如果你以乞求和哀懇的態度祈禱,你所祈求事物發生的機會就小得多,因為在每個懇求的背後,顯示你目前並沒有你所希望擁有的東西。當你直覺地了解請求本身根本沒必要時,祈禱的過程就變得容易多了,然後祈禱便成了感恩的祈禱,它一點也不是請求,而是對本來如是的一個感恩聲明。另外還有一種超越祈禱的信心,就是在光明之境中,不論你要求什麼都會實現,但是因著了知自性,而具有這種信心的人卻非常少。
奇蹟課程系列書籍中的「告別娑婆」也提及:祈禱的秘訣就是忘卻你自以為是的需求。源於自性的任何一種答覆,都會符合你當時的需要,然而這只是真實答覆的一個迴響而已,真正的聲音始終是感恩與愛之頌。因此,關鍵在於與自性結合於愛和感恩中,忘卻其他的一切,這才是充滿光明的實相,它本身即是一首頌禱,那個迴響只是附帶利益。你在心靈最深處明瞭,你要求的並不是那個迴響,真正的禮物是那回歸自性的讚頌,與之相伴的泛音、和音及迴音,都是次要的。在真實的祈禱中,你只會聽到那首頌歌,其餘的一切不過是錦上添花而已,只因你已尋求了圓滿具足的光明自性。
東北老師在此書中,彙輯大藏經中關於念佛的重要經文,讓時下念佛者瞭解念佛的真義。例舉其中重要觀念如下:
見無所有名為念佛。實名無分別。諸佛無分別。以是故言。念無分別即是念佛。……不可以色念佛。何以故。念色取相貪味為識。無形無色無緣無性。是名念佛。是故當知。無有分別無取無捨。是真念佛。《佛藏經》
已離邊無礙。慧功德莊嚴。彼離諸著相。迴向無上道。捨我慢憍慢。慧者莊嚴智。無障礙解脫。具足一切智。非色非種性。念佛非功德。不憶念法身。是念佛所許。《大方等大集經》
光明者即是念佛。念佛者是名常住。常住之法不從因緣。《大般涅槃經》
心即無念意即無思名心無動。於心無動是真念佛。《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經》迷人念佛求生於彼。悟人自淨其心。《六祖大師法寶壇經》
念在於心。非在於言。因筌求魚。得魚忘筌。因言求意。得意忘言。既稱念佛之名。須知念佛之道。若心無實。口誦空名。三毒內臻。人我填臆。將無明心。向外求佛。徒爾虛功。且如誦之與念。義理懸殊。在口曰誦。在心曰念。故知念從心起。名為覺行之門。誦在口中。即是音聲之相。執外求理。終無是處。故知過去諸聖所修念佛。皆非外說。只推內心。心即眾善之源。心為萬德之主。涅槃常樂。由真心生。……若見本性。不用讀經念佛。廣學多知無益。神識轉昏。設教只為標心。若識心。何用看教。《少室六門》
由上述經文可知,念佛真義在於清淨自心,向內修持,及至了然自性,念無分別無取無捨,不從因緣生滅。然而世人習以身外幻境為實,念色取相貪味,執意向外求取,如此顛倒知見,不但與真實念佛背道而馳,而且會令神識轉昏,終無是處。
綜觀古今,所有重要的心靈修持指引,均揭示我們所處的繁華世界乃心識妄造之境,虛幻不實,若以求取世間聲色名利為念,想要獲致真正的平安、喜樂與幸福,無異緣木求魚。根本之道,不外乎向內修持,回歸光明自性,自可圓滿具足。