這套叢書有兩個關鍵詞：一是「山水故事」，一是「山水情懷」。 山山水水背後「故事」的豐富多彩，是中國山水的主要特色，由於悠久的文明與歷史積累，長期的農耕生活陶冶，使得我國山水背後的「故事」特別多，亦即是說，人文景觀特別豐富，歷史文化的積淀特別深厚。 本叢書熔景觀審美，掌故傳說，山水詩文和風土人情於一爐，送大家一本「山水故事大全」。 山水情懷，是我國先民在長期農耕社會中形成的一種特殊的文化心態。 本叢書以現在這樣的面目問世，是許多同道和朋友共同努力的結果，特別是為保護文化遺產踏遍青山的羅哲文先生和顧棣、李玉祥、吳蔭南、李翔德等著名攝影家提供了大量的文物古跡和山水藝術圖片，為本叢書增添了濃郁的古典詩意。 本書是其中的陝西卷。

《山水中國》總序卷首語第一編 西安之旅 西安 長安好風水 八大繞長安 四關鎖秦川 文明發祥地 領跑一千年 絲綢夢之旅 國際大都會 自古帝王州 豐鎬：鳳舞周都 阿房宮：泰掃六合 「三宮」：大漢雄風 「三大內」：盛唐氣象 三秦文風淳 秦腔古樂：神韻遺千載 李杜唐詩：光芒萬丈長 西安城牆 古城垣碩果獨存 西安鍾鼓樓 黑虎將軍舉金頂 洪鍾巨匾遺故事 西安碑林 中國四大碑林之冠 華夏文化之光 巨型石質書庫 書法藝術大觀 石刻藝術之林 大小雁塔 氣宇軒昂「偉丈夫」 寺院佛塔遍長安 慈恩寺與大雁塔 北奘與慈恩寺 大雁塔與雁 登高賦詩與雁塔題名 秀麗玲瓏「嬌夫人」 薦福寺與小雁塔 雁塔晨鍾與武舉題名 曲江池 唐代風景最佳處 游宴最數曲江池 曲江流飲附風流 「六飛南幸芙蓉園」 無限風光樂游園 亦有荒冢與寒窯 寒窯與王寶釧 皇陵寒酸如荒冢 灞橋 灞橋柳色 灞柳風雪 折柳贈別 灞橋風雲 西渭橋 此地亦為斷腸處 西安事變舊址 一個歷史事件的見證 西安八路軍辦事處舊址 七賢庄里寫春秋 終南山 錦綉巨屏拱長安 與秦嶺爭高比大 終南捷徑 南五台五峰競秀 悟真寺 山環水繞古寺美 臨潼 臨潼古跡訪不贏 坑儒谷 坑儒旌儒是與非 鴻門 旌旗獵獵 楚漢雄風 秦始皇陵 千古帝王第一陵 始皇選穴 地下皇城 地宮之謎 奇巧富麗的地宮 金銀寶玉買身禍 「世界第八大奇跡」 從「怪物」到寶物 地下大軍緣何用 精美的造型藝術 巡游天下銅車馬 驪山 錦綉驪山故事多 女媧坐騎化驪山 烽火戲諸侯 秦王追李斯 唐明皇楊貴妃遺韻 從「正義亭」到「兵諫亭」 華清池 華清宮內寵貴妃 女禍·神女·陪都 九龍湯 荔枝塵 草堂寺 覆草構堂一名寺 鳩摩羅什譯經處 草堂煙霧 重陽宮 全真教祖庭 樓觀台 洞天之冠 老子西游著《道德經》 說經台與化女泉 系牛柏與上善池第二編 咸陽之旅 咸陽 赫赫秦都 茂陵 漢陵最尊處 霍去病墓及石刻 楊貴妃墓 盛世美女的凄涼歸宿 馬嵬坡貴妃殞命之謎 楊貴妃衣冠冢 歷代題詠貴妃墓 昭陵 依山為陵唐為先 猶聞六駿馬蹄聲 乾陵 獨占唐陵「五最」 「無字碑」前說女皇 鱗次櫛比陪葬墓 永泰公主墓 章懷太子墓 懿德太子墓 鄭國渠 鄭國之功第三編 華山之旅 西岳廟 金光照瑞 天威咫尺 華山 自古華山一條路 山名溯源 華山仙跡 仙掌奇觀 毛女仙姑 沉香劈山救母 觀棋爛柯 道教與華山 老君犁溝度眾生 陳摶搏台贏華山 郝祖開洞修道 名人與華山 吹簫引鳳玉女峰 蒼龍嶺韓愈投書 畢沅開鑿蒼龍嶺 潼關 一夫當關 萬夫莫敵 韓城 韓國故地 司馬遷墓祠 太史公歸葬處 千秋太史公 司馬遷忌日之謎 司馬後裔今何在第四編 寶雞之旅第五編 陝北之旅第六編 漢中之旅

從中國山水到山水中國 江溶 經過幾載的勞作，《山水中國》與讀者朋友見面了。 這套叢書有兩個關鍵詞：一是「山水故事」，一是「山水情懷」。 山山水水背後「故事」的豐富多彩，是中國山水的主要特色。由於悠久的文明與歷史積累，長期的農耕生活陶冶，使得我國山水背後的「故事」特別多，亦即是說，人文景觀特別豐富，歷史文化的積淀特別深厚。 山水故事與旅游質量的關系極大。古人曾把山水審美分為「應目、會心、暢神」三個精神層次。應目，即指山水的形象、色彩、音響等形式美給感官以愉悅。會心，是說欣賞者與山水達到情景交融、物我相親。暢神，是山水審美的最高境界，即是游心物外、物我兩忘，在生命的本原上求得與宇宙生命的融合與超越。怎樣達到暢神的審美境界呢？山水故事是重要的動力、媒介和思想庫。當你面對奇山異水驚詫莫名或在殘廟斷碑前茫然尋思之時，一首古人的山水詩可能溝通你和景物間的「靈犀」，一個歷史掌故可能為你打開厚重的歷史帷幕，讓你盡享發現的喜悅，讓你「千古興亡，百年悲歡，一時登覽」┅┅ 正是為了幫助讀者朋友在旅游中獲得更多的精神財富，本叢書熔景觀審美、掌故傳說、山水詩文和風土人情於一爐，送大家一本「山水故事大全」。 正是為了幫助讀者朋友在旅游中獲得更多的精神財富，本叢書烙景觀審美、掌故傳說、山水詩文和風土人情於一爐，送大家一化心態。 這種情懷，表現於同自然山水的關系上，就是登山則情滿於山，觀海則情溢於海的「林泉之心切。即女口王羲之，「游名山，觀－滄海，嘆曰『我卒當以樂死』」；如辛棄疾，「我見膏山多嫵娼，料青山見我應如是」┅┅ 這種情懷，表現於日常生活，就是情趣化、藝術化。《世說新語》載：「王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：『暫住何煩爾？』王嘯詠良久，直指竹國：『何可一日無此君！』」鄭板橋「十笏薺齋，一方天井，修竹數竿，石筍數尺」，貧寒之中收獲精神的富足：「風中雨中有聲，日中月中有影，詩中酒中有情，閑中悶中有伴」。居室之外，亦無處不是情思：雪後尋梅，霜前訪菊；望秋雲，神飛揚，臨秋風，思浩盪；「誰與同座，明月、請風、我」┅┅ 這種情懷，表現於對人生和社會的態度，就是「不以物喜，不以己悲」的禮樂心境。即如范仲淹，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」；玫口杜甫，「安得廣廈干萬間，大庇天下寒士俱歡顏」┅┅ 數千年來，這種情懷，不僅使許多社會個體獲得特別豐富的人生，也使中國秉有一種令世界羨慕的特別美麗的文化精神。 這種情懷，這種文化精神，在人被工具理性異化為生物標本、精神世界被分割為七零八落的文明砟片的現代社會，無疑有著特別的意義。本叢書定名「山水中國」，就是意在呼喚這種情懷和這ˉ種精神的回歸。我們希望它輪成為薪世紀國人文化尋稂途中一片心靈的綠洲，一泓精神的清泉。 最後，我想說的是，本叢書能以現在這樣的面目問世，是許多同道和朋友共同努力的結果。特別是為保護文化遺產踏遍青山的羅哲文先生和顧棣、李玉祥、吳蔭南、李翔德等蓍名攝影家提供了大量文物古跡和山水藝術郾烊，為本叢書增添了濃郁的古典詩意；河北教育出板社鄧志平、張宇康二位同道提供了諸多現代山水名作，更為本叢書僵導的山水情懷作了最好的現代詮釋。在此，我要向他們，同時也向所有為本叢書付出辛勞和關愛的朋友們致以衷心的謝忱。 二○○四年冬 於北京大學寒（日者）齋