布農「Bunun」是指「人」的意思。布農族居住在中央山脈兩側，是典型的高山民族，自詡為「中央山脈的守護者」。目前布農族有五個群，分別是卓社群、郡社群、卡社群、丹社群和巒社群，總人口約四萬多人，目前主要分布在南投縣的仁愛鄉和信義鄉以及高雄縣三民鄉和桃源鄉、花蓮的卓溪鄉和萬榮鄉、台東海端鄉和延平鄉。　　布農族是父系氏族社會，行大家族制；政治制度沒有頭目制度，而是由各家族的長老主持部落事務，為...

台灣的原住民－賽夏族　　族群文化的研究，常常可藉以緬懷先人，策勵將來。原住民賽夏族以著名的巴斯達隘矮靈祭典，為我們所認識。這個二年一度的矮靈祭典，背後隱藏著賽夏族先人和目前在台灣已絕跡的矮人族之間的一段傳奇歷史，複雜的歷史恩怨和族群發展因素創造了祭典研究的高度價值及特色，而賽夏人對於異族包容和學習的胸懷也藉此流露無遺；因而一個族群，如何在學習適應的發展中，仍能保有原始文化的特徵，已成為新時代...

　　歲時節俗曾是台灣人民生活的指針，傳統社會的工作、休閒、娛樂，都與歲時有密不可分的關係。　　本書包括平埔族文化、歲時節俗及祭祀禮儀三單元。平埔族原為台灣的主人，但在開拓過程中幾乎完全被漢人同化，然而仍有許多習俗保留在漢人的生活中，如：牽手、過火、颱風草.....等。歲時節俗主要介紹漢人特殊節俗中常見的器物，如春聯、五福紙、墓粿、冬節圓.....等。祭祀禮儀即以民間私自的祭祀為主，包括祭祖、...

　　台灣的俗信世界，構築在人、鬼、神三者互動的信仰上，所謂「人意附會於神意，神意充滿人意」。戒慎的善信，也總有意無意地遵奉世代的口耳相傳，彷佛稍有差池，便無所適從。然而，意象觀念的傳承，並非牢不可破，歷經時代的人心流變之後，人們也因時、因地制宜，試圖將傳統神、鬼信仰，創造得更合乎現代潮流。　　《閒話人鬼神》以人性的關懷，詼諧輕鬆地描繪出民俗信仰的瑰麗多變與八面玲瓏，同時為俗信世界中微妙的人、...

　　所謂「崇先報本，啟裕後昆。」客家人是最重視譜諜的，因此研究客家族譜是探索客家人源流的最基本資料，歷年的研究者亦都由此探微發論。然而如僅關心客家人的族譜，缺少參證非客家人的族譜，就難免限制了全面考察客家源流的視野，限於就客家論客家的圈子。　　本書所要做的工作，正是試圖把閩、粵、贛、臺等地不同民系的族譜綜合起來，相互參照，從而對客家人的來龍去脈作出一個新的解釋。

這是一本車禍事件的護身符 　　車禍，誰都不想發生。可是發生時，卻慌亂如熱鍋上的螞蟻。臨時要上哪兒找人問呢？沒認識律師，也沒認識法官，車禍發生後所衍生的問題，有如巨浪般地襲來，讓人窒息？想想看下列問題，自己能夠解決嗎？ 　　● 要去驗傷嗎？　　● 警方不製作筆錄怎麼辦？　　● 要申請肇事鑑定嗎？　　● 強制汽車責任險可以賠償自己受的傷害嗎？　　● 撞傷人，被告過失傷害怎麼辦？　　● 如何寫和解...

　　「台灣不見了2-部落的故事，部落自己演」，是2014年台原偶戲團和12個部落的孩子一同完成的族語光影課。本書共三冊﹝全套 : 平裝附數位影音光碟﹞。 　　第一冊《說故事》―12個來自部落故事的光影戲劇本，有族語、漢語、英語的三語版本。 　　第二冊《做光影》―1本光影製作DIY手冊，可以剪下製作出自己的舞臺和角色。 　　第三冊《在部落》―8支部落紀錄片(DVD)以及12個劇本族語有聲...