中國近代武俠小說名著大系──《還珠樓主選集》
精選三部代表作《蜀山劍俠傳》、《峨眉七矮》、《蜀山劍俠新傳》
採用1984年版本復刻，特別新增批校者葉洪生二萬字新序與還珠樓主年表
 

　　一代神魔武俠小說大宗師還珠樓主，其《蜀山劍俠傳》乃仙俠小說開山之作。影響金庸、古龍為代表的新派武俠小說，迎來中國武俠小說新境界。

　　在民國武俠小說作家中，還珠樓主也許是最能體現中國傳統文化特色的人。在他的書中，始終保持著儒、道、禪的中國特色；他那淺近易懂的半文言半白話的文字風格，也毫無半點歐化腔。還珠樓主一生寫了三十六部武俠小說，其中有神怪武俠小說，也有接近現實的技擊武俠小說，但最能代表他的成就的仍首推神怪武俠小說。

　　本套書精選還珠樓主三部極具代表性的作品：

　　《蜀山劍俠傳》正續集是還珠樓主代表作，也是其系列作品之靈魂與原創故事基因。幾乎還珠所有的武俠／劍俠小說都是圍繞著《蜀山》這株生命之樹發展，其重要性可想而知。

　　《峨嵋七矮》原為《蜀山》中「北極探險」之一大關目，約當原著第三十八、三十九集之間；但自成故事單元，因故獨立成篇。讀者對照來看，必有意想不到的驚喜。

　　《蜀山劍俠新傳》是還珠作品中少有的頭尾俱全之作，具有鮮明的「後續傳」性質。而作者把自己一分為二，將其早年情史化入此書，屢屢做交互式影射；更對所謂「三生情侶」有著美好的憧憬，極富於「理想仙俠」色彩，值得細加品味。

　　出版「批校本」破解「禁書魔咒」
　　聯經於1984年出版《中國近代武俠小說名著大系》，還珠樓主作品為其中之一。雖然當年國外已興起武俠小說的研究，但台灣仍普遍認為這是不入流的小說體。於是在出版時，特別邀請陳曉林與葉洪生分別撰寫文章、批註。並將文章，放在每部作品開頭，以強調俠義小說的文學價值。並且由著名武俠小說評論家葉洪生先生，親自為作品進行分段、標點、批校、評註，以符合現代人的閱讀習慣。

　　在《近代中國武俠小說名著大系》絕版多年後，重新推出《還珠樓主選集》復刻版，保留了1984年版的小說內文及批註，並重新整理了序文，特別新增批校者葉洪生先生，為復刻版撰寫的二萬字新序〈我與蜀山再生緣〉，將當年出版的來龍去脈娓娓道來，是珍貴的歷史見證。此外，特別收入〈還珠樓主李壽民先生年表〉，不僅查考還珠樓主一生行跡，更吸收最新學術研究成果。

　　《還珠樓主選集【經典復刻版‧葉洪生批校本】》內含：
　　《蜀山劍俠傳》：26冊
　　《峨眉七矮》：1冊
　　《蜀山劍俠新傳》：2冊
 

作者簡介

還珠樓主

　　原名李善基（一九零二~一九六一），四川長壽人，出身官宦書香世家。生來天賦異稟，五歲便能吟詩作對，有「神童」之目。十歲時隨塾師遊歷峨嵋、青城，謁見僧道中人，授其武術、氣功，終身勤習不輟。十八歲丁父憂（喪），以家道中落，乃北上京津謀職，曾任天津《大公報》校對、編輯。嗣後改名「壽民」行世，因從軍報國之志不遂，轉以賣文為安生立命之寄託。一九三二年李壽民三十歲，以「還珠樓主」筆名撰寫奇幻武俠開山之作《蜀山劍俠傳》，交由天津《天風報》副刊連載發表，登時一炮而紅。後陸續推出《蠻荒俠隱》、《青城十九俠》、《雲海爭奇記》諸作，皆極盡奇思妙想之能事，人稱「武俠小說之王」。

批校者簡介

葉洪生

　　當代著名武俠小說評論家，祖籍安徽廬江，一九四八年生於南京。台灣淡江大學歷史系畢業，歷任《中國時報》海外版編輯、大陸研究室主任、《聯合報》專欄組副主任、大陸問題研究室主任、副總編輯及主筆等職，為資深新聞文化工作者，中共問題專家。自幼酷愛戲曲、文學，對於新舊派武俠小說尤獨具隻眼，迥異恆流。弱冠之年，即以武俠評論及散雜文立足文壇。一九八二年出版第一本武俠研究專書《蜀山劍俠評傳》，翌年受命批校、評點、主編【近代中國武俠小說名著大系】七家二十五種作品，開創評點武俠經典之風，為「民國舊派武俠」名家名著之研究奠定了堅實基礎。著作有《武俠小說談藝錄—葉洪生論劍》、《天下第一奇書—蜀山劍俠傳探秘》、《台灣武俠小說發展史》（合著）等十餘種。

 

《蜀山劍俠傳》
我與《蜀山》再生緣——【還珠樓主作品選集】代序／葉洪生
磨劍十月試金石——【近代中國武俠小說名著大系】總編序／葉洪生
還珠樓主小傳及作品分卷說明／葉洪生
還珠樓主之寫作論／徐國楨
我的父親還珠樓主 ／李觀承
解剖《蜀山》——教你怎樣寫劍俠小說／唐文標
【附錄】還珠樓主李壽民先生年表／周清霖‧顧臻
凡例提要
第一回〜第三二九回

《蜀山劍俠新傳》
第一回〜第八回

《峨眉七矮》
前引
第一回〜第九回

 

我與《蜀山》再生緣——【還珠樓主作品選集】代序

葉洪生

　　前引：歷史見證

　　「緣」這個字司空見慣，卻有着多重涵義；最通俗的說法則是指人生中某種遇合的機會，譬如機緣、因緣、結緣、緣分等皆是。而當「緣」字遇到《蜀山》，並且結的又是「再生緣」的話，這就妙了！因為《蜀山劍俠傳》恰恰是行家所謂「開中國小說界千古未有之奇觀」的一代奇書，篇幅長達四百五十萬言（不分段）；內容五光十色，光怪陸離，處處散發着「致命的吸引力」！但因卷帙浩繁，閱讀起來曠日費時，若非有緣人，恐怕只有望書興嘆的份兒，甚至避之唯恐不及；哪可能一閱再閱、樂在其中而成為終身良伴呢？

　　惟筆者則不然，自少至長，以迄於今「人生七十才開始」，都由於某種莫可名狀的「蜀山情緣」而遇到改變個人命運的契機。冥冥中天機微妙，柳暗花明，難描難述。簡而言之，若沒有這一連串極其特殊的因緣際會紛至沓來——包括運用「玄門妙法」打破海峽兩岸的「禁書魔咒」——則當年【近代中國武俠小說名著大系】批校本（一九八四年）便無從編印問世；遑論在其中起着關鍵作用、並扮演着領軍腳色的還珠樓主系列作品了。

　　筆者是當年這宗「武俠大系出版公案」的當事人，也是歷史見證人。雖然事過境遷，而相關人士多已隱退或物故，但為了秉持知識分子的良心，對歷史負責，自當藉此機會和盤托出，公諸於世。引言將先從《蜀山》本身說起，畢竟它才是重中之重的主角，一切「緣法」皆因它而產生。

　　《蜀山》是還珠樓主代表作《蜀山劍俠傳》的簡稱，就如同老讀者提到《三國》、《水滸》、《紅樓》一樣，總透着點說不出的親切感，倒不在乎書名怎的少掉了幾個字。徐克拍《蜀山傳》電影亦然，只是他雖一拍再拍，實際上卻是在顛覆《蜀山》，有點始亂終棄的調調。至於地理上的「蜀山」則是指四川（古蜀地）諸山，以峨嵋、青城等靈山勝景名揚天下。（唐）杜牧《阿房宮賦》所謂「蜀山兀，阿房出」，即首標蜀山之名。

　　然《蜀山》又不單指以峨嵋、青城為根據地的飛仙劍俠，它是以「大蜀山派」（峨嵋派為主、青城派為輔）為輻射中心，分頭向四極八荒無限推展。作者假設地球上任何窮荒絕地均有世外高人（地仙、散仙）或邪魔外道居住，且各自設下天網屏障，外人不得飛越雷池一步。這就給「初生之犢不畏虎」的峨嵋派弟子創造了「穿越」時空條件和想像空間，從而探北極、穿地軸、闖南極、鬥妖邪，飛天遁地，無所不至！乃掀開一波又一波高潮迭起、扣人心弦、緊張欲裂、想入非非的奇幻故事情節。

　　一言以蔽之，《蜀山》以除魔衛道、伸張人間正義為創作思想核心，糅合了神話、志怪、幻想、探險、武俠、愛情種種素材於一書，剛柔並濟，神光交融，頓開中國小說界千古未有之奇觀！說它是「武俠小說百科全書」決不為過。試看一甲子以來，但凡是海內外知名武俠作家，沒有一個不深受其影響並從中獲益；更沒有任何一部玄幻小說的基本架構、玄理運作能超出其外。

　　是的，「修真—尋寶—鬥法—超劫—成道」五大元素環環相扣，是《蜀山》傳奇最主要的組成部分。其中交織着七情六慾、人性衝突、玄學理論、生命追求、輪迴轉世、身外化身、魔道核彈、萬里傳真等等。堪稱是無所不包，無奇不有！這正如俗話所說：內行人看門道，外行人看熱鬧；老少咸宜，皆大歡喜！因此在趣味閱讀上，它並不存在「隔」或「不隔」的問題。只要你「略識之無」，猶有童心，它幾乎可以穿透任何年齡層的限制，觸及靈魂深處——這正是《蜀山》能顛倒眾生的奧妙所在。噫嘻《蜀山》，怎一個「奇」字了得！

　　亦惟如此，故而自幼（十二歲）就受到《紅樓》、《蜀山》薰陶的旅美小說家白先勇曾在《驀然回首》一書中回憶說：「還珠樓主五十多本《蜀山劍俠傳》，從頭到尾，我看過數遍。這真是一部了不得的巨著，其設想之奇，氣魄之大，文字之美，功力之高，冠絕武林！沒有一本小說曾經使我那樣著迷過。」白氏之言，於我心有戚戚焉。亦可謂「識者」所見略同了。

　　此外，廣義上的《蜀山》更包含與故事母題有關而衍生出的前傳、後傳、新傳、別傳、外傳以及後續傳等系列作品，因而統稱為「蜀山系譜」。聯經版的【還珠樓主作品選集】便是由「蜀山系譜」中挑選出的作品，曾於一九八四年首次被納入葉批【近代中國武俠小說名著大系】之列，代表着還珠樓主在中國武俠小說史上的成就與貢獻。關於這部分的論述將留到後面再為細談，在此不贅。

　　以上筆者簡明扼要介紹了《蜀山》的風貌特色，以及聯經擬重印【還珠樓主作品選集】的基本背景。凡此，皆為正文前的話引子，視之為「楔子」亦未嘗不可。以下單元筆者即以個人平生際遇為座標，現身說法，講述一個真實的故事。通過這個「口述歷史」的文字表白，或可解答若干武俠小說發展史上眾所關心的謎題。

　　有清一代文壇怪傑鄭板橋的《偶然作》詩云：

　　英雄何必讀書史，直攄血性為文章；
　　不仙不佛不聖賢，筆墨之外有主張…  

　　昔日區區剛步入社會時，憤世嫉俗，便常吟此詩，引為古今同調。其樂府詩中含有豐富的故事情節，而所謂「偶然作」實非偶然，而是有感而發。則筆者與《蜀山》之「再生緣」豈敢後人，亦當如是如是。因聊贅數語，是為「前引」。

　　以打「蜀山圓牌」起家

　　歲月悠悠，不堪回首。從我往昔批校還珠樓主《蜀山劍俠傳》系列、交由聯經出版迄今，不知不覺已過了三十五個年頭了。這彷彿是昨天才發生的事，如夢似幻，卻又那麼真切。一樁樁塵封已久的往事走馬燈似地掠過心頭，歷歷可數……

　　最早的記憶是約莫一甲子以前，一個還不滿十歲的孩童，手持蟹殼黃般大小的圓形紙牌，正在跟一群小夥伴玩「打圓牌」的遊戲。那圓牌直徑約五公分，周邊呈鋸齒狀，為硬紙片所製；正面印有各種戲曲小說人物圖案，如《三國》、《水滸》、《七俠五義》等等。當雙方各持圓牌對陣時，進攻者手持己牌朝向敵牌（防守於地上）用力甩出；若能連續三次打翻對方圓牌或穿入其底部，即算獲勝，可贏得對方手中之牌。這是當時（一九五零年代）台灣大街小巷最流行的「兒戲」，尤以物資匱乏、欠缺娛樂的鄉下孩童為然；個個樂此不疲，趨之若鶩。

　　說來也巧，當年最時興的圓牌中恰恰有各種造型的《蜀山》人物畫，多半形象鮮明，令人印象深刻。例如「神駝乙休」背上壓著一座山、「萬妙仙姑許飛娘」口吐蓮花、「翼人耿鯤」脇生雙翅、「毒龍尊者」則身上盤着一條毒龍，等等。無不意趣盎然，各具特色。不過那時候我年紀還小，並不曉得這些人物來歷；直到有一天，我那「女中豪傑」的母親在檢查我的隨身物品時，被她無意中發現，方一語道破其源頭出處，並理所當然成為我的「武俠啟蒙」老師。

　　此後，我這不知天高地厚的「萌娃子」便在老太太的指引下，由打「蜀山圓牌」自動升級為看「蜀山小人書」（連環圖畫）；不久又自動升級為武俠小讀者，悄悄掩入小說店，到處尋覓《蜀山劍俠傳》實體書（已列入禁書目錄）的仙蹤。如此這般層層轉進，功力與日俱增！小學五年級時我已能在班上「細說蜀山故事」；高中時忍飢挨餓，買到一套（五十集）香港鴻文版的《蜀山》翻版書，簡直是如獲至寶，非挑燈夜戰三百回合不可！大學時則在淡江文理學院開講「武俠小說縱橫談」，而以還珠樓主領袖群倫，馬首是瞻。如是種種，不及備述。

　　總之，在弱冠（二十歲）之前，我經由蒐讀《蜀山》開端，已大致將台灣當時所能找到的武俠書全都「翻」了個遍。那是台灣武俠小說創作熱的全盛時期（一九六零至一九七零年），據說寫手即有三百多人，出書則在四千部以上。確實是江河挾泥沙以俱下，渾水摸魚算不清。但真值得閱讀的作家作品卻是屈指可數。嗣後我在拙作《挑燈看劍五十年》（《台灣武俠小說發展史‧序》，二零零五年）中引清人孔尚任《哀江南》曲詞：「眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了！」的是實話實說，一點兒也不誇張。    

　　一九七三年冬日，我以一個大三學子的身分參與由《中國時報‧人間副刊》掀起的「武俠小說（存在價值）論戰」，直可謂初生之犢，不知天高地厚。當時我憑着一股英銳之氣及文青筆調，寫下《武俠何處去》一文，只是對台灣武俠作品粗多精少有感而發，其實卑之無甚高論。然則當時心中的審美經驗與價值觀卻是以《蜀山》之「四奇」（奇人、奇情、奇物、奇景）為標竿，「價值」云云，猶為餘事。因為我「十載寒窗讀武俠」後忽然發現，台港武俠作者有太多人都是靠偷、抄、拐、搶、販賣《蜀山》私房貨起家，動輒玩一手「顛倒乾坤大挪移」的障眼法，普遍缺乏想像力與創造力，這就無怪乎「江湖寥落爾安歸」了。

　　惟當時初試啼聲，尚未搔到癢處。翌年應邀為軍方《文藝月刊》寫《冷眼看台灣武壇——透視四十年來台灣武俠創作的發展與流變》，仍延續「蜀山派四奇」審美標準，歷數各家優劣得失。一時「武林」為之側目——哪裡冒出來的毛頭小子敢在太歲頭上動土！

　　一九七五年底，我進入《中國時報》海外版工作，並應友人鄭泰安醫師之邀，為《夏潮》雜誌創刊號開闢「武林俠隱記」專欄，即以評介還珠樓主與《蜀山》系列打頭陣。此時我已逐漸形成「武俠復古派」思想，說白了就是「蜀山派」的同路人。所以對於一九六零年代慣走還珠奇幻路線、以「玄功秘藝」取勝的司馬翎作品特有好感，便為此故。而另一位武俠怪傑古龍早年也曾以還珠為師，模仿《蜀山》裡的故事橋段寫過《月異星邪》等書；但終究轉益多師，破繭而出，自立「新派武俠」門戶。顯然這是由於各人稟性、才情及際遇不同所致，故而後來的發展也就大異其趣了。

　　冥冥中有一隻造化的手

　　南朝一代美學大家劉勰有云：「凡操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。故圓照之象，務先博觀。」（見《文心雕龍‧知音》）是我平生衡文論世最為服膺的至理名言，曾一再為文徵引。因為這是吾輩「談武論俠」者皆應具備的充要條件；所謂閱歷見識，博學多聞，缺一不可。否則開口閉口，非金（庸）即古（龍），除此則一問三不知，恐會令士林瞠目，貽笑大方。可嘆晚近兩岸學風蕩然，多趨向急功近利，似乎不打「金古牌」就不算是武俠重點研究。如之奈何！

　　所幸我從小是「練童子功」長大的，啟蒙者又是素有「武俠小說百科全書」之譽的《蜀山劍俠傳》，正杜詩所謂：「會當凌絕頂，一覽眾山小。」加以我素無門戶之見，主張兼容並蓄，這就促使我至少要把民國以來的武俠名家名著皆通讀一遍，藉以增廣見聞——雖然在一九五零年代後期他們的作品都已被警總編印的《查禁圖書目錄》（按以「附匪、陷匪份子」論處）一網打盡，卻也不礙於有心人踏破鐵鞋，上下求索——因為在台灣街頭巷尾或「王法」不到的鄉間，總會有漏網之魚；就看你照子亮不亮，識不識貨了。

　　說句大實話，蒐讀《蜀山》二十年，我從看熱鬧到看門道，其間甘苦雖不足與外人道，但在成長學習過程中有一點是可以確定的：那就是它（泛指還珠樓主及其作品之總體概念）實際上已成為我的良師益友；對於我的文字鍛鍊、國學造詣、審美觀念、閱歷見識，都起了意想不到的催化作用；它不斷地薰陶深化，蘊積融貫，方逐步形成我的武俠審美觀，敢於稱量台灣「武林群雄」（都是大老爺們）的斤兩了。這就是前述我初出茅廬（一九七三至七五年）時的幾次磨劍試筆之作的由來。說穿了，一點也不稀奇。

　　誰知這些看似毫無關聯的文字遊戲，冥冥中卻像是有一隻無形的手在為未來之事布局，預作安排。且不說我與《蜀山》結緣之始，是由外（打圓牌、連環圖畫）而內（實體書），層層轉進，終於達到「身劍合一」之境。即以我的閱讀口味而言，為何我在瀏覽台灣武俠小說「百花齊放」的同時，會對大陸解放前出版的「老武俠」（台灣一般不說「舊派武俠」）產生興趣，而且一旦遇到便如逢故交？這不是有點怪嗎？

　　更奇的是，孰能料到這些已被禁絕多年的「老古董」在一九八零年代竟「鹹魚翻生」（粵語），居然又重新活了過來——尤其是在我的手上「翻生」的，就更不可思議了。這究竟是怎麼回事？套句時諺俗話：「小孩沒娘，說來話長。」這裡面一環扣一環，還真有故事情節；但其源頭居然又是《蜀山》，這就妙了！

　　《蜀山劍俠評傳》吹起進攻號角

　　原來一九八二年春台灣《民生報》為擴大增設副刊版面，需稿孔急。副刊主任夏訓夷兄因風聞我素來愛好武俠，眼皮子雜，便積極向我約稿。當時我們都同在「聯合報系」服務，低頭不見抬頭見，彼此也算是氣味相投，便爽快答應下來。這就是該報副刊破例撥出半年的時間和篇幅，陸續發表《武俠小說縱橫譚》系列專欄的由來。筆者照例以還珠樓主打頭陣，第一單元欄目的專題是《驚神泣鬼——話蜀山》，於五月初推出，一口氣連載十三天，當真是「驚神泣鬼，轟動江湖」！幾乎每天都能收到讀者熱情洋溢的來信，給我提供各種寫作意見。所受到的矚目與重視，為平生談俠論劍以來所未有。這種無形的精神支持不啻給予筆者個人以及《民生報》副刊組全體同仁最大的鼓勵，也不枉其主事者對我這個「野狐禪」的信任之專。

　　一時之間，幾乎人人都在談《蜀山》。香港導演徐克眼明手快，立刻著手籌拍《新蜀山劍俠》電影，打出的卡司是林青霞與鄭少秋領銜主演，預定翌年（一九八三）春節檔期上映。因未向徐克本人求證過，不知是否與當時台灣這個「蜀山熱」的氛圍有關。但聽說此公也是個「還珠迷」，基於生意眼，打鐵須趁熱；這就無怪乎他胡湊瞎編也要冠以《蜀山》之名，趕着上馬拍攝徐克式魔幻片——即以東方神話傳說+好萊塢聲光電化特技效果——來自娛娛人了。

　　由於還珠單元紅紅火火一炮打響，讀者口耳相傳，產生了「羊群效應」，遂把整個專欄系列的氣勢都帶動起來；緊接着《悲劇俠情之祖——王度廬》、《俠義英雄震江湖——平江不肖生》、《倒洒金錢論白羽》、《鄭證因與鷹爪王》等欄目主題文章輪番登場，堪稱劍膽琴心，金鐵交鳴，直迄十一月下旬方告結束。在這前後長達半年的緬懷「老武俠」期間，因其議論者眾，掀起了社會很大的反響。它既是影視娛樂圈的熱門話題（如徐克已實際展開選角行動），也促使人們反思其社會效應以及相關問題癥結（如台灣當時處於戒嚴時期對人民有着種種思想限制，造成極大的不便等等）。

　　特別是對於一九六零年代後才出生的新生代讀者而言，「老武俠」那剛柔並濟、雅俗共賞的迷人風貌，正代表着「一個時代失落的武俠文學」。而今它春雲乍展，借機生發，恰可說是一次難得的震撼教育：原來民國以來還有這許多好看又有審美價值的武俠書可細加品味。只是這些傳承着中華文化香火的「老武俠」分明屬於我國通俗文學之流裔（案：民國武俠小說如同《漢書‧藝文志》所稱諸子十家「亦六經之支與流裔」），當局為何偏要禁止它流通呢？它又有啥危害性可言呢？這些疑問暫且按下不表。

　　話說當《驚神泣鬼——話蜀山》剛剛連載完畢，我尚喘息未定，忽然接到素不相識的遠景出版公司負責人沈登恩來電，說是受到我的熱情感召，想為這一組新奇有趣的文章出專書。沈君當時因以大手筆出版《金庸作品集》三十六冊（暗合天罡之數）而成為業界傳奇人物，拙文既受到青睞，豈有不願之理！這正是「一個要補鍋，一個鍋要補」，兩下一拍即合。沈君作風明快，似乎比我本人還心急。在他的催辦下，包括增補文字、重新整理內容，乃至封面設計等等例行工作在內，居然只用了三個月不到的工夫就出版了我的第一本武俠評論專著《蜀山劍俠評傳》，為正式重印《蜀山》系列諸書，跨出了成功的一大步。

　　《蜀山劍俠評傳》的書名是暗藏玄機的。首先在封面設計上，我用了點「匠心」：即先擷取（上海）正氣書局版《蜀山劍俠傳》封面的「蜀山劍俠」四個字為書名主體，因其為還珠樓主親筆所書（行草）真蹟，具有象徵意義；繼而在「蜀山劍俠」之下，加上「評傳」兩字（方體），以表明這是一本評論性質的專書，並非原著小說——拜託負責禁書的糊塗大偵探們把照子放亮一點，千萬別弄錯了！整個封面大底則採用某攝影師（佚名）所拍攝峨嵋金頂佛光七彩圖襯托，以表本人崇佛慕道之心。

　　其實「評傳」云云，一般皆以真實人物為傳主，哪有以書代人之理？可偏偏《蜀山》是以「蜀山劍俠」（為集合名詞）的人物故事為書名，不妨當作真人看待。於是顛倒五行，移花接木，這就讓在下給鑽了空子。其重中之重，還是在「蜀山劍俠」這四個原汁原味的書名終於能堂而皇之、大大方方地公開亮相，不受禁書目錄限制。雖然此傳（評介）非彼傳（小說），被我玩了點障眼法；但障眼法也是法，而且是合法出版，爾等豈奈我何！

　　況且在現代傳播學上也有類似說法；惡名昭彰的「戈培爾效應」之所以能達到「真相錯覺」的結果，即是「以假亂真」之顯例。然而我的目的卻很單純，不外減低禁書主管機關（包含政策制定者及執行者）對《蜀山》書名之敵意；久而久之，司空見慣，或許就有著力點可用。我在《蜀山劍俠評傳》中曾大聲疾呼：「平反《蜀山》冤案此其時矣！」結語更以「青青子衿，悠悠我心」為題，向各方呼籲：

　　「筆者墾望有能力欣賞《蜀山》而又兼具深湛文學修養的高人雅士，當仁不讓地挑起整理《蜀山》內容、文字的重擔，為中國神話小說史留下一段千古佳話。如果《蜀山劍俠傳》的精緻定本能出現，那麼當可成為中國固有文化寶藏之一，傳世永久於不墜，而標誌着『中國神話小說時代』的正式結束。有志者盍興乎來！」

　　儘管這段文字中有着許多語病，卻都無關宏旨，但無疑它至少打動了一個人——那就是聯經出版公司的開創者劉國瑞總經理，人稱「劉國老」的便是。

四川峨眉山，乃是蜀中有名的一個勝地。昔人謂﹕「西蜀山水多奇，而峨眉尤勝。」這句話實在不假。西南神權最盛，山上的廟宇寺觀，不下數百。每年朝山的善男信女，不遠千里而來﹔加以山青水秀，層巒疊嶂，氣象萬千。那專為遊山玩景的人，也著實不少，後山的風景，尤為幽奇。 自來深山大澤，實生龍蛇﹔茂林幽谷，大都是那虎豹豺狼棲身之所。遊後山的人，往往一去不返。一般人妄加揣測﹕有的說是被虎狼、妖魔吃了去的，有的說被仙佛超度了去的。聚訟紛紜，莫衷一是。人到底是血肉之軀，意志薄弱的，佔十之八九。因為前車之鑒，遊後山的人，也就漸漸裹足不前。倒便宜了那些在後山養靜的高人隱士們，省去了許多塵擾，獨享那靈山勝境的清福。 四川自經明末張獻忠之亂，十室九空。往往數百里路，無有人煙。把這一個天府之國，鬧得陰風慘慘，如同鬼域一般。滿清入關後，疆吏奏請將近川各省，如兩湖、江西、陝西的人民，移入四川。加上四川地大物豐，樣樣需要之物皆有，移去的人民，大有此間樂、不思故土之概。這樣的賓至如歸，漸漸的也就恢復了人煙稠密的景象。 且說在康熙即位的第二年，從巫峽溯江而上的有一隻小舟。除操舟的船夫外，舟中只有父女二人﹔一肩行李，甚是單寒。另外有一個行囊，甚是沉重，好像裡面裝的是鐵器。那老頭子年才半百，鬚髮已是全白﹔抬頭看人，眼光四射，滿臉皺紋，一望而知是一個飽經憂患的老人。那女子年才十二三歲，出落得非常美麗﹔依在老頭子身旁，怡聲下氣的，指點煙嵐，問長問短，顯露出一片天真與孺慕。 這時候已經暮煙四起，瞑色蒼茫。從那山角邊掛出了一輪明月，清光四射，鑑人眉髮。那老頭兒忽然高聲說道：「那堪故國回首月明中！如此江山，何時才能返吾家故園啊！」言下淒然，老淚盈頰。 那女子說道：「爹爹又傷感了，天下事各有前定，徒自悲傷，也是無益，還請爹爹保重身體要緊。」 正說時，那船家過來說道：「老爺子，天已不早，前面就是有名的烏鴉嘴，那裡有村鎮，我們靠岸歇息，上岸去買些酒飯吧。」 老頭說道：「好吧，你祇管前去，我今日有些困倦，不上岸了。」到了目的地，船家們便各自上岸去了。