「聖訓」是伊斯蘭教創始人穆罕默德言行和穆罕默德所認可的門弟子言行的集錄，內容包括伊斯蘭教的宗教主張和社會政治主張，在伊斯蘭教的經典中，其地位僅次於《古蘭經》。「聖訓」在伊斯蘭教早期是口口相傳下來的，因口述人、搜集整理人不同而分成幾大系統。其中布哈里編纂的「聖訓」被認為是最具權威性。《布哈里聖訓實錄精華》是埃及著名穆斯林學才從數十萬字的「聖訓」中精選出來的，曾於1982年出版，現重新排印，以饗讀者。

致讀者序言論默示降於聖人之始論虔誠、伊瑪尼、正道、伊斯蘭教義和信仰范疇論全善的穆斯林和論為安位之愛和恨亦乃伊瑪尼論施食物於人是穆斯林行為，自己愛什麽亦讓同胞喜愛什麽亦屬信仰論熱愛聖人屬信仰論眾門徒歸服聖人論道安問好是伊斯蘭教義論造罪是愚昧時代的殘余，犯有為真主舉伴以外的其他罪過之人不算異教徒論伊斯蘭深入人心論哲卜利勒就信仰、伊斯蘭和善行對聖人的提問論教門的篤誠是人的品德論忠實是宗教之本論聖人講話時有人向他詢問有關之末日之事論使者高聲施教論先學而後念與行論忠實是宗教之本論聖人講話時有人向他詢問有關末日之事論使者高聲施教論先學而後念與行論聖人為使門弟子不致於厭煩而隔日講經布道論學習和傳授伊斯蘭教義的益處論知識的沖淡和蒙昧無知的泛濫論使者三次重復其語論以暗示作答論編謊於聖人者的罪惡論在學習和傳授知識時的拘束行為論不可納受未小凈的禮拜論小凈的益處，臉和手腳將因小凈而光澤論內心未建樹信念前的疑慮會敗壞小凈論如無牆壁一類的遮攔物不得面向或背向朝向解便論解便時不得用右手擦拭羞體論小凈時應洗滌器官三次論小凈時嗆鼻論大小凈均應從右面開始論狗舔過的食器論滯留禮拜寺的益處論把手伸進罐內小凈論便後使用土疙瘩論睡醒後小凈禮拜論小便不檢點當為大罪論掉進奶油或水中的穢物論小凈後入睡的益處論裸體沐浴的人論房事後小凈然後入眠論經期婦女給丈夫洗頭和梳頭論靠在經期婦女胸前誦念《古蘭經》論經期婦女不齋戒論經凈後婦女大凈時使用香料論腹中孩子的造化過程論朝覲天房的益處論禮拜時站列要整齊論聖人謂一切土地都為我變成了可禮拜之地論在寺內小凈未壞論寺內哪里恰當就坐在哪里論穆民互相幫助論按時禮拜的益處論五番拜可贖洗罪惡論晡禮的益處論拜時過後的宣禮論禮拜是信徒的必行之責論夥禮的益處論及時行晌禮的優越性論禮拜寺的裨益和真主允許納蔭乘涼的七種人的德行論禮拜時餐食已備好該怎麽辦論禮拜時心生疑慮之人該怎麽辦論弱者的德行論在鞠躬或叩拜時先於伊瑪目抬頭者的罪過論奴隸和被釋奴隸任伊瑪目論任伊瑪目者領拜應精練論禮拜時站列要整齊論開拜後誦念的內容論禮拜時眼望天空論禮拜時向左右觀望論伊瑪目在念法諦哈章後高聲誦念阿門及其功德論叩拜的益處┅┅

奉至仁至慈的真主之名 一切贊頌惟歸宇宙的養主安拉。祈真主賜眾聖以恩典與平安，祈真主賜聖人穆罕默德、他的家屬和聖門弟子以恩典與平安。 真主啊!請降恩於我們。在事業上賜予我們正道，讓我們置身於你的幸福仆人之行列，使我們在脫離塵世時有幸獲得信仰和正道：真主啊!感贊你恩賜的眾多的恩典，感贊你的寬恩賜福和教誨。我們之所以感贊你，那將會使我們獲得你的喜悅、你的關懷，得到你的寬恕。——除真主外，別無他主，穆罕默德是真主的仆人和我們當之無愧的聖人。——我們之所以念此證詞，那是誦念者會因此而免於火獄之苦，在清算場上能同善良的仆人站在一起。穆罕默德是這樣的聖人，他的聖行好比是參天大樹，枝葉茂密，濃蔭遮地。人們對他的權威佩服得五體投地，欽服他的篤實正直。在宣講台上，一提到他的名字，宣講台頓時生輝。為頌揚他的功德，天下之紙不足，墨水亦不夠。他是這樣的聖人，一切譽贊盡歸他有，他的真知灼見令人敬服。他富有用詞精練，語言含義深刻和比喻美好的特點，他創立了堪為阿拉伯和非阿拉伯語言大師們的最高楷模。他打開了高大之門使人們獲得了幸福的正道。他沒有私心雜念，是伊斯蘭學者們的旗手。他高舉正義之劍，創立開口強化了伊斯蘭教，建立了正義的政權。祝願他和他的家屬、聖門弟子獲得真主寬厚、純真的恩賜，以完成聖人交付給我們的偉大義務，以便我們接近聖人，得到天園之水。真主之所以喜悅伊斯蘭教的引路人和學者，那是因為穆斯林學者重視了伊斯蘭學的傳播。他們在最牢靠的基礎上創立了伊斯蘭法，掌握了伊斯蘭法的精髓，揭示了真理，對深奧復雜的伊斯蘭學系統地進行了整理，完成了交付於他們的實現聖行的任務。他們肩負了光輝燦爛的伊斯蘭法之重擔。正因如此，伊斯蘭法才能傳播到世界各地。真主啊，請恩賜那些學者吧!讓我們接近他們，引導我們跟隨他們前進。我的事業要取得成功只能靠真主相助，我一心向主，我將事業交付給真主，惟真主洞悉他虔誠的仆人。┅┅