是否被卡債、貸款、工作與家庭壓力、社會階級等壓得喘不過氣來？是否擔心退休後的生活？是否永遠都處在緊張競爭的環境裡？是否在意升遷機會、前途是否渺茫？是否抑制不住購物的慾望？是否總是焦慮、憂鬱、擔心害怕、抱怨連連、易怒……這些現代人的通病其實都是庸人自找。暢銷作家湯姆?霍金森在《悠哉悠哉過日子─遊手好閒的生活藝術》裡為遊手好閒的人辯護，更援引了歷史、文學、哲學各方面的知識來加以佐證，現在遊手好閒的進階版《隨心所欲過日子》更直接點出現代人生活中的盲點，以及物質社會反而帶來更多的限制與困擾。霍金森要告訴你什麼才是真正的自在與快樂，讓你拋掉一切世俗的煩惱包袱，跟他一起「隨心所欲過日子」。
　　你是否想過自己為什麼還費心地去上班？為什麼這麼多的消費者文化都是垃圾？是否可能有更好、更自由、更快樂的生活方式呢？　　如果你曾這麼想，那麼本書是就是為你而準備的！
　　湯姆?霍金森的靈感來自法國存在主義者、英國龐克族、美國五○年代「垮掉的一代」、嬉皮與雅痞、中古世紀思想家、反政府主義者及一九七○年代如依凡?艾利奇（Ivan Illich）的回歸土地者（bak-to-the-lander）。這位《懶蟲》（Idler）雜誌的編輯為現代生活提供一個嶄新、簡單且令人開心的藍圖。他證明了消費社會不僅導致自由的擴張，也導致了相反的結果；他並表示自由生活的關鍵在於停止消費，並開始製造。我們不是消費者，我們是創造者！
　　在他創造出一股潮流的暢銷書《悠哉悠哉過日子》之後，湯姆?霍金森帶我們走上朝向真正自由與快樂的鼓舞人心之旅。閱讀《隨心所欲過日子》，並學會如何扔掉焦慮、官僚、債務、政府、家事、發牢騷、痛苦、貧窮、醜陋及浪費的手鐐腳銬，還有許多其他的東西。
　　生動、具深刻見解、有趣且具教育性，《隨心所欲過日子》充滿了實用的秘訣及哲學的省思。從種植自用蔬菜、製作堆肥到閱讀沙特（Jean-Paul Sartre），這本書提供了許多正面的建議來滋養身、心、靈。
　　你準備好要迎接自由了嗎？讀讀這本書，並找出答案。本書特色
  ★  繼《悠哉悠哉過日子》後，隨意人生快樂手冊升級版！  ★  解放心靈束縛，體現自由人生！  ★  「一流的、增加活力……一本在悠閒時享受並能改變生命的書」《週日泰晤士報》  ★  「書裡充滿如此多的智慧，並點綴了如此多的笑話，使我像個速度狂般一路不停地將它讀完」《週日獨立報》  ★  「他真是該死的一針見血」達米恩?赫斯特（Damien Hirst）
作者簡介
湯姆?霍金森（Tom Hodgkinson）
　　生於1968年，現與家人居於英國德文郡。大學時主修英文。離開學校後曾在滑板專賣店工作，也曾替一家小報雜誌做調查員。在1993年被解雇之後開始計劃與創辦雜誌《懶蟲》（the Idler），並擔任雜誌編輯。後來他也開始為一些英國報紙撰稿，包括《衛報》、《週日泰晤士報》、《週日獨立報》。至今他仍舊做著他一直以來所做的事，包含編輯雜誌、寫作文章以及舉行派對，也有一陣子曾做過進口苦艾酒的生意。
　　著有：《悠哉悠哉過日子──遊手好閒的生活藝術》（How to be Idle）、《The Freedom Manifesto》等書。
譯者簡介
林靜慧
　　政大英語系畢業，英國University of Surrey Roehampton兒童文學碩士。曾任出版社編輯，現專事翻譯。譯有《悠哉悠哉過日子──遊手好閒的生活藝術》（臺灣商務出版）、《帳單日記》、《蠻橫鴨霸的大英帝國》等書。

　　這是一本關於過好生活的書，而其核心是個簡單的道理：當你擁抱「自由女士」，生活就變得容易一些、花費少一些，而且更加有趣。我是要告訴你如何將心靈所打造的手鐐腳銬移除，得以自由地創造自己的生活。在完成我上一本書《悠哉悠哉過日子》之後，我發覺對我個人來說，遊手好閒幾乎就與自由同義。遊手好閒就是自由生活。遊手好閒就是按自己的規則過生活。遊手好閒就是將原本分開的東西結合在一起。
　　我試著將三股思想聚合在一起，成為一個日常生活的哲學；這三股思想就是自由、歡笑與責任（或稱無秩序、中世紀精神與存在主義）。這是一種生活態度，也被稱為開心、做你想做的事。西方世界將自由、歡笑與責任從生活中取走，從我們身邊取走，並用貪婪、競爭、孤軍奮戰、灰暗、債務、麥當勞及葛蘭史克素公司取而代之。消費者時代提供了許多方便的東西，但自由只有少數。政府的本質就是會對我們的公民自由做出無盡的攻擊。健康與安全被推出來當作是擴張政府權力的藉口。
　　在尋找自由時，我將自己定義為一個叛亂份子。在混亂之中，個人與個人（而非公民與政府）之間立下合約。此舉是從「人性本善，應該讓人處理自己的事」這個觀點出發，而非從「我們全都是惡的，需要受權威的控制」這種清教徒觀點出發。在中古世紀，儘管有階級之分，我們仍習於為自己安排事情。這本書中所討論的手鐐腳銬在當時大多數都還未被發明。生活是由自我決定且充滿變化的。
　　我們現在所需要的就是徹底地重新定義人際關係，根據當地的需要來定義關係，而非根據全球資本主義的貪婪。我們的生命被撕裂成一百萬個碎片，而我們現在的目標就是使它們再次和諧地聚合在一起。在追尋此一目標時，我們不僅受到中世紀系統、無政府主義者及存在主義者所立下的範例的幫助，我們也得到一連串歷史人物的幫忙。亞里斯多德、阿西西城的聖方濟（St. Francis of Assisi）、聖湯瑪斯?阿奎那（St. Thomas Aquinas）、浪漫派（Romantics）、威廉?柯貝特（William Cobbett）、約翰?史都華?米爾（John Stuart Mill）、約翰?羅斯金（John Ruskin）、威廉?莫里斯（William Morris）、王爾德（Oscar Wilde）、回歸土地者（back-to-the-lander）、G．K．契斯特頓（G. K. Chesterton）、艾瑞克?吉爾（Eric Gill）及分產主義者（Distributist）、伯特蘭?羅素（Bertrand Russell）、歐威爾（Orwell）、情境主義者（Situationist）、雅痞（Yippie）、龐克族，以及一九七○年代的激進份子如約翰?西蒙（John Seymour）、依凡?依里希1及E?F?修馬克（E. F. Schumacher），都將為我們作見證。這些人形成了宣傳「合作」這個點子的漫長歷史，要得到真正的自由必須透過合作而非競爭。我們將看到，「拒絕金錢、財產及生意成為生活中的主要物件」是一項很強烈的傳統。我們的目標是停止倚賴他人為我們整理生活，我們必須相信自己能做到。我們是自由的靈魂。我們抗拒干擾，同時我們也拒絕干擾別人。
　　在這本書中，我探討取得自由的阻礙，以及我們如何將自己從焦慮、恐懼、房貸、金錢、罪惡感、債務、政府、無聊、超級市場、帳單、憂鬱、痛苦、沮喪與浪費中解放出來。是我們自己讓這些敵人擁有駕馭我們的力量，所以也只有我們能將那股力量移除。「坐著呻吟，希望某人能為我們做這件事」是沒有用的。當我們了解到，這些阻礙是一體的，而且都是心靈所打造出來的鐐銬，那麼，瞧！通往自由的花園大門就打開了。
　　生活就是在重新捉住已失去的自由。經由學校與工作，我們鼓勵彼此去相信：自己是不自由且不負責任的。我們創造出了一個有著義務、責任與待辦事物的世界。我們忘記了，人應該帶著自發性、快樂與愛來過生活。在這裡，我回顧過去來為未來尋找靈感。希臘人回顧黃金時代（Golden Age），羅馬人回顧希臘人，維吉爾與奧維德回顧田園情景。中古世紀的人也回顧希臘人及一個較簡單的生活。的確，所有時代的特色就是都會建構出一個人們很快樂，生活較容易的「古時候」。回到一個想像中的美好過去，並不純粹是逃避現實者的懷舊之情。相反的，它是一種前進的方式，一種決定自己生活的優先順序的方式。與未來比起來，過去更是個尋找生活點子的好地方，因為未來是純粹的空想，而過去則確實發生過。「由機器完成所有工作的未來科技烏托邦」的這個夢想是胡說八道。

逃離債務一年前，我名下沒有一毛錢，現在我欠了兩百萬。 馬克‧吐溫認定高利貸不合法的原因是，時間是來自神的禮物，所以它不應該成為買賣的物品。在〈路加福音〉（St. Luke’s Gospel）中，耶穌說：「借給人不指望償還。」（六：三五）放高利貸也違反了基督教的教義，因為這牽涉到剝削落難的鄰居，這也就是借錢的真義。它也被視為一種懶散的賺錢方式，因為你只要等待就能獲利。放高利貸不是真正的工作；它創造不出新東西，只會帶來不幸。中古世紀的教會存在著放款「富翁」的大量雕刻品。要知道情況有多大的改變，我們就應該看看歐卡拉漢神父（Father O’Callaghan）的故事，他是一位崇尚理想主義的牧師，在十九世紀早期，資本家擴張的偉大時代裡，他試著恢復反對高利貸的舊法律。當然，他一點進展也沒有，因為他的點子與當時貪得無厭的道德標準完全不合。在一八一九年，他在這個議題上受到啟發之後，他的首次行動就是拒絕寬恕一位瀕死的玉米商人，除非他將從債務人身上賺來的所有利息全都歸還。這個作法與中古世紀的習俗相符：根據雅克‧勒高夫的說法，放款「富翁」因為怕下地獄，他們會在臨死之前把錢還給他剝削過的所有人。我想，在那個時候，至少要找一個應負責的個人是很容易的：在現在這個「我只是在做自己的工作罷了」的時代，沒有人會為任何事情負責。於是，玉米商人悔悟了，並將錢全數歸還了。但是，因為當地其他放高利貸的人（或者說，商人、愛管閒事的人）事後抱怨，使歐卡拉漢進而受到當地主教的控制，最後並且不讓他主持彌撒。可憐、被逐出的歐卡拉漢只是想做一個簡單的陳述，這在一二○○年就像說「黑就是黑」一樣的不具爭議性；他開始在這個世界流浪，想尋找更正統的天主教徒交遊。他的搜尋以失敗收場，甚至連梵諦岡都受夠了他。不過，威廉‧柯貝特出版了歐卡拉漢關於高利貸的書，因為它與柯貝特「現代工業體系實際上奴役（而非解放）人類」的想法相符，這本書的廣告詞是：「每個人都應該讀這本書，特別是這個王國裡的年輕人。」銀行業（賒欠憑證及類似的東西）是由十三世紀佛羅倫斯偉大的梅迪奇（Medici）家族所發明的。因為某種原因，他們將放高利貸與虔誠敬神結合在一起，這可能是與他們是教宗的銀行家有關。家族的族長柯西莫‧梅迪奇（Cosimo de’Medici）過去經常與他的神父散步很長一段時間以討論這個問題。他揮霍大量的金錢在建築工程與藝術上，補償自己放高利貸的行為。政府的大額債務都是伴隨著戰爭而來。當君主要為戰爭募款時，他們會向霸菱這樣的富有家族借款。霸菱家族會在這些借款上收取利息，所以整個國家便永久負債。根據柯貝特的說法，開始這個系統的人是亨利八世。當時，銀行相對而言是無足輕重的，因為它們只掌握政府或君主的一部份；現在，這些醜惡的企業擁有我們所有的錢。當然，那是除了我們的所得稅之外的錢，但這些稅款也會回到銀行作為政府借款的利息，支付過去或未來的戰爭。