台灣俗諺語是台灣人祖先長期傳承下來的慧言妙語，是台灣人現實生活面和深層精神文明的智慧箴語，當然更是後輩台灣人極其寶貴珍重的文化財產。
　　【台灣俗諺語典】經由細心蒐集及系統整理，收錄五千多條俗諺語，分十卷逐字注音，逐句註解，選條釋義，兼具「諺語手冊」和「短篇文集」的雙功能，一則可供檢閱查詢參考的素材，再則透過精妙衍義，可供讀者隨意瀏覽，欣賞瞭解美妙諺語中有關台灣人的人生、哲理、七情六慾、宗教信仰、風俗習慣…以及台灣歷史、社會、政治變革…的文化內涵。
　　作者陳主顯博士，出生日據時期的「台語家庭」，自幼出入「台語教會」，後在台南神學院求學，服務於台灣基督長老教會。在修習宗教史博士課程之後，於母校任教。本書經長期台語情俗語緣的應用歸納鑽研，再加數年「講字寫話」的苦工，終讓台灣俗諺語一句一句，一卷一卷出頭天，真是良緣善果。
作者簡介陳主顯1937年生於台灣溪湖西門讀冊：台南神學院道學碩士東南亞神學研究院神學博士香港中文大學崇基學院研究英國劍橋Westminster College研究經歷：台南玉井、新化，台南東門教會牧師台南神學院神學與文化專任副教授菲律賓Southern Christian College客座教授德國漢堡大學神學部兼任講師現在：在德國專任寫作

附錄一目次
第一章　理想價值拚命求　　第一節　長命健康，快樂又逍遙　　第二節　錢財無數，白銀黑金飆　　第三節　名聲利多，廣告大推銷　　第四節　權大勢強，雞飛豬狗跳　　第五節　學問相當，鰗鰡龍門躍　　第六節　德行高尚，人品有證照　　第七節　家庭安樂，戰場變堡碉 第二章　根本信念勤探究　　第一節　時間寶貴，善用希望來　　第二節　自立自足，尊嚴最可愛　　第三節　勤勞節儉，生活好自在　　第四節　恩怨分明，報德本應該　　第五節　善必勝惡，天人終制裁　　第六節　人世無常，福禍難得猜　　第七節　心性彎曲，求正直和諧　　第八節　酒色財氣，遠離免禍害
第三章　品格教養認真修　　第一節　勵志奮發，刻苦求興旺　　第二節　正直誠信，慈愛生感動　　第三節　認識自己，勇敢有擔當　　第四節　努力精進，奔月得成功　　第五節　寬宏大量，改惡從善同　　第六節　認份知足，心安不抓狂　　第七節　諸惡莫作，眾善願奉行　　第八節　認真學習，追求好教養 第四章　待人處事不做秀　　第一節　人和圓滿，處世自從容　　第二節　誠實有禮，自尊又自重　　第三節　理直氣順，柔和勝剛強　　第四節　現實省事，低調不衝撞　　第五節　講話小心，口舌弄文章　　第六節　行為謹慎，明是非而動　　第七節　心地掃瞄，黑白勿混融　　第八節　遠慮杜漸，有備可無傷　　第九節　勢不可盡，餘地轉圜用 第五章　應變智慧心中有　　第一節　風暴有兆，情勢應認清　　第二節　事已臨頭，見機快回應　　第三節　情勢險惡，轉進保老命　　第四節　驚濤駭浪，渡小月求生　　第五節　艱難困苦，無語問蒼天　　第六節　樂觀奮鬥，實現好願景
本卷索引一、發音查句索引二、筆劃查句索引三、語義分類查句附錄二  序

　　本卷《應世智慧》的「應世」一詞，係指應付日常生活的種種活動；其次，「應世」有「應變」的意思，因為人生在世難免遭遇到必要化解的，大大小小的難題，將「有問題」變成「無問題」，以得平安快樂的生活。　　「應世」還有更深層的意義，就是人生的自我成全(self realization)活動；那是「成為」什麼樣的人，「成了」什麼樣的人的大冒險、大工程。筆者根據上面「應世」的含義，篩選台灣俗諺用做本卷的素材。顯見，這樣的「應世」概念，無關佛陀或行者的利人應世。　　實際寫作言，筆者將所選得的「應世智慧」諺語，歸類成五個範疇：1)理想價值；2)根本信念；3)品格教養；4)待人處事；5)應變智慧等，來進行分類釋義，以求窺見台灣人「應世」觀之一斑。今將各章要旨簡介於下。
　　第一章，「理想價值拚命求」。應世是「自我成全」的活動，而「成全」的目標離不開「理想價值」。君不見，芸芸眾人，有人聞雞起舞練功夫，以求健康長命；有人冒險西進中國，以求大發大富；有人一生苦讀苦考，想要名利雙贏。　　凡此種種，可說是個人力求著迷的「理想價值」的行動。我們說「理想價值」，因為她存在於「未得而可得」的希望境界；人生應世，乃是個人清楚理解，強烈渴慕理想價值的綜合性追求活動。對於意志堅強的應世者，一生若能實現一二理想價值，在壽數滿足時，應可含笑駕鶴西歸，或凱旋息勞歸天了。　　本章有七節，釋義台灣諺語290句，分屬七大類：1)健康、長命、快樂；2)金錢、發財、黑金；3)名聲、名利、廣告；4)權勢、地位、影響；5)學問、高升；6)德行、人品；7)家庭、安樂。例如：活乞食，卡贏死皇帝。(11.01)有錢上海，無錢上害。(12.03)人愛人皮，樹愛樹皮。(13.01)大丈夫，呣通一日無權。(14.01)有頭殼，驚無紗帽？(15.01)人而無信，百事皆虛。(16.06)五百冬前共一鼎，恁房通阮廳。(17.01)
　　第二章，「根本信念勤探究」。應世的種種活動將因「根本信念」如何，而影響理想價值的認知，處事待人的態度，是非曲直的辨識，以及實踐道德的堅持。這樣的「根本信念」乃是一組個人信條(personal creeds)，它們具有道德行動驅動力的功能。例如，有人絕對敬重生命，為她付出一切；有人相信金錢萬能，而愛錢不要命；有人堅持獨立自尊最寶貴，不自由毋寧死。如此，「根本信念」密切地影響個人的價值認知、執著和實踐。　　本章有八節，釋義台灣諺語440句，分屬八大類：1)時間、惜陰；2)自立、自足、尊嚴；3)勤勞、節儉、生活；4)恩怨、報恩、報怨；5)良善、邪惡、報應；6)福氣、災禍、無常；7)人心、險詐、正直；8)酒色、財氣、禍害。例如：一晃過三冬，三晃一世人。(21.05*)求人如吞三尺劍，我是菜鳥我怕誰。(22.02*)戇戇憨憨，骨力得人疼。(23.02)前人種樹，後人坐涼。(24.01)暗路捷行，就會抵著鬼。(25.05)有一好無兩好，有新婦無牛母。(26.01)海涸終見底，人死不知心。(27.04)查某呣是主顧，博繳呣是頭路。(28.08)
　　第三章，「品格教養認真修」。個人應付世界、社會、人際關係之前，必要先應付自己。而應付自己不可缺的是，修養高尚的品格和教養。雖然品格優美，教養良好不保障成大功立大業，但是「下品破格」的話，根本談不上立身處世！大凡積極「應世」的人，都會認真修養品德，讓心思意念，言行舉止反映卓越的教養。一般社會雖然以物質價值衡量個人的成就，但不論如何，敦厚的人格本身就是無價的：美好的教養，為己是自尊，對人是尊嚴。　　本章也有八節，釋義台灣諺語452句，分屬八大類：1)志氣、刻苦、奮發；2)正直、誠信、慈愛；3)自知、勇敢、擔當；4)努力、進步、成功；5)寬弘、量大、從善；6)認份、知足、寬心；7)戒惡、行善；8)學習、教養。例如： 人爭一口氣，佛受一爐香。(31.03)根深不怕風搖動，樹正無愁月影斜。(32.02*)醫生驚治咳，總庖驚吃晝，土水驚掠漏，賓館驚掠猴。(33.06)一腳步，一腳印。 (34.01)大目著大鯊，小目著海洞蛇。(35.02*)破尿壺要比玉器，蕃藷簽要比魚翅。(36.02*)願做戇人拖犁，呣做巧人夯枷。(37.03)自己無學問，莫把祖宗誇。 (38.02)
　　第四章，「待人處事不做秀」。應世的「操場」就是世間，而複雜的世間有時像「田園」，必要實在，必要殷勤耕耘，才可望收穫；有時像「戰場」，鬥得你活我死也不得罷休；有時像「秀場」，會做秀的躺著選也狂勝。不過，常態的世間　比較像是「田園」，那些紅衛兵，或擅秀者，不久自腐自敗，快速露出馬腳。從台灣人的智慧傳統看，鬥爭和作秀是「詭計」，不是正人君子的應世之道。台灣先賢的道德世界相當保守，待人處事要求的是誠信、忠厚、義氣──這是非常高尚、珍貴的品格，豈是小人所能污衊為「一高二低」的稟性？　　本章有九節，釋義台灣諺語518句，分屬九大類：1)人和、寬和、從容；2)誠實、禮貌、自尊；3)明理、柔和；4)現實、省事、自制；5)慎言、口水、煽惑；6)慎行、審慎、明智；7)是非、明辨；8)遠慮、杜漸；9)保留、餘地、退路。例如：牡丹雖好，也要綠葉扶持。(41.09)灌水的無算數，無灌的算雙條。(42.07)猴急，食　著熟柿。 (43.06)家己煩惱無夠，煩惱別人來鬥。 (44.06)人有人言，獸有獸語。 (45.01)畫天畫地，不如伸手一下。 (46.01)畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。 (47.02)年頭飼雞栽，年尾做月內。 (48.17)一丈槌，著留三尺後。 (49.01)
　　第五章，「應變智慧心中有」。「應世」要求「應變」，因為人世如苦海，社會像戰場，觸礁覆舟，慘烈犧牲者多，而安渡彼岸，衝鋒達陣者少；於是「應變」成為「應世」必要又重要的智慧。先賢的人生經驗非常豐富，經過酷政猛於虎和白色恐怖的苦難；經過國亡家破，40,000變1元的落魄；經過生老病死的憂悲苦煎熬。凡此種種，他們都給後世留下應變的「錦囊」，其中自有指引迷津的慧光。但世情急變，時空不同，人心當然不古，應世智諺運用之妙，存乎一心。　　本章有六節，釋義台灣諺語216句，分屬六大類： 1)審時、度勢、兆頭；2)事發、緊急、回應；3)落跑、保命；4)落難、低調、求生；5)忍苦、怨嘆；6)樂觀、奮鬥、希望。例如：上山看山勢，入門看人面。(51.01)恨小非君子，無毒不丈夫。 (52.05)看風駛帆，正是隨波逐流。(53.06)點油做記號，引蛇來出洞。 (54.03)田螺，死一個殼，活也一個殼。 (55.13)蕃藷呣驚落土爛，只求藤葉代代湠。 (56.24)
　　您手中這卷《應世智慧》，就是由以上五章，1916句台灣諺語釋義構成的。這些諺語幾乎都是關涉到定價值、談是非、說曲直的，對於如何做人，如何處世，怎樣應變，怎樣保命，提出見解、教誨、勸勉；這就是諺語論所謂的「箴言」、「勸戒諺」。她們的出處，大多出於鄉土台灣的昔時俗諺，也有許多來自台灣先人熟悉的、應用的「古今賢文」和「格言諺語」。　　此外，也有不少是台灣現代俗語，又有幾句是筆者「試擬」的──諺語總要有人創作啊！請喜愛俗諺的同好，大家來一起「造諺」，使美妙優雅的台灣語言，與時俱進，內容更加豐富。　　　　要向諸位讀友報告的是，《台灣俗諺語典》(一至八卷)，經台北市扶輪社西社甄選，獲得該社2007年授證52週年的「台灣文化獎」。筆者應邀回國領獎，在該社和幾個友社做有關入選作品的演講。於此，向台北市扶輪社西社的獎勵雅意表示感謝，也要感謝該社祕書黃政枝先生鼎力推薦。然而，此一善緣乃是前衛出版社，出版《語典》的功勞，筆者於此感謝社長林文欽先生。　　這次筆者回國做了幾次「台灣俗諺」為主題的演講：在台北市扶輪社西社；西北社；永福社；真理大學；台北東門教會；豐原教會；台南市仁和教會等。講題有：台灣俗諺的「人情」、「修辭美」、「理想價值」、「忘與記」等。應該說明的是，筆者在真理大學的演講，雖題目一式，但內容有別，兼有深入討論，餘言不盡猶有「續攤」；善哉，師生熱烈同享台灣諺語饗宴，印象非常美好！　　這些演講所以可能，要歸功於下列諸位(按時間順序)：扶輪社西社黃政枝先生；真理大學王鏡玲教授和「宗教與當代藝術專題研究」諸位教授；東門教會盧俊義牧師；豐原教會王博弘牧師；台南仁和教會宋信喜牧師。深深感謝！我也要多謝所有聽眾，她/他們不吝鼓勵，積極參與討論，筆者獲益良多。　　本次在台北的演講和拜會，承蒙陳貴德律師和夫人李明玉教授接納筆者住在他們的溫暖家庭；得到如家人、像貴賓的招待，所以嘛，精神飽滿，講說終日而不倦。為客之日，聽到明玉教授朗讀《語典》中的諺語，有時還秀幾句台灣俗語。真好聽！「國語」腔調發聲的台灣俗語，另有一番風味。謹誌歡喜感謝！　　滿心歡喜準備回國前夕，呵護我數十年如一日的家姊「恩賞老師」突然蒙主恩召。故人一生彰顯著優美的應世智慧，深得學生家長和親友的愛戴。家姊生前常常關心鼓勵《語典》寫作的情形，如今新卷完成，激增感恩思念。　　經過二年間的努力，《台灣俗諺語典：應世智慧》總算出爐了。筆者滿心歡喜，再一次感謝林社長；然而，俗諺的「應世智慧」萬分複雜，掛一漏萬，錯誤難免，尚請諸位賢達指教。祝頌曰：
歡喜思想台灣諺慧光閃爍望平安應世先賢垂典範勇毅後進克艱難
陳主顯　謹識2008年四月八日萊茵河老城滿恩慈