本書是對胡塞爾著名的“發生學的邏輯”講座的選編，其核心課題是探討感知、再回憶和期待等直觀的意識方式。通過對被動綜合的交織物的分析，胡塞爾在被動性內確認了一種低級形態的明見性。
 
但是，在被動性領域內不僅有明見性被給予，而且同樣也有變式被給予，也就是說，任何一個自身給予都可能由於與其它自身給予的沖突而失效，而這些其它自身給予重又可能由於與其它自身給予的衝突而失效。真理無疑最終有效性，而由於經驗可能與經驗發生爭執，自身給予可能出現變式，似乎“絕不會達到一種最終有效性”，因此，真理現在成了問題。
 
在我們談論一個真實的自身和一個最終得到證實的表像的地方，我們通過再回憶超出瞬間的意識。因此，為了獲得絕然的明見性，亦即作為最終有效性的真理，胡塞爾訴諸對再回憶的分析。但問題是，再回憶也可能弄錯，事後擺明是幻覺。因此，分析被引向再回憶的自在的構造問題，即再回憶如何辨明自身，它在何種程度上能成為最終有效性的一個源泉。
 
通過對聯想現象的描述，尤其是對喚起的分析和對搭疊、融合和再回憶領域內的爭執的說明，胡塞爾得以解決意識過去的問題，即指明“內在的曾在系統的真實存在”。最終，《被動綜合分析》可歸結為關於“真理的起源”問題的發生現象學研究,因而具有重要的學術價值。

艾德蒙德•胡塞爾（Edmund Husserl，1859－1938），著名德國哲學家，人稱現象學之父。
 
李雲飛，中山大學哲學系博士。

編者引論
被動綜合分析
導言：感知中的自身給予
第1節原本意識與空間物件的透視性映射
第2節在感知過程中充盈和空乏的關係與獲知
第3節對已知之物進行自由支配的可能性
第4節在進行內在感知和超越感知時，存在與被感知的關係
第一部分變式
第一章否定樣式
第5節失實：與充實的綜合相反的事件
第6節局部充實——由非期待的感覺素材產生的衝突——重新產生的一致性
第7節回溯性地抹掉仍以滯留的方式被意識到的以前的預示，因此回溯性地抹掉以前總的感知立義
第二章懷疑樣式
第8節具有相同原素成分的兩個被疊置在一起的感知立義的衝突
第9節通過過渡到已確認了的確然性或否定而對懷疑的裁定
第三章可能性樣式
第10節開放的可能性作為意向預示的不確定性範圍
第11節訴求性的可能性作為懷疑的信仰傾向
第12節開放的可能性與訴求性的可能性之對照
第13節在與訴求性的可能性和開放的可能性的對照中的確然性諸樣式本身
第四章被動的變式與主動的變式
第14節自我的執態作為對被動信念之樣態變樣的主動回應
第15節疑問作為經由判斷裁定對克服變式的多層級追求
第二部分明見性
第一章充實的結構
第16節充實：空乏表像與相應直觀的綜合
第17節對可能的直觀類型的描述
第18節對空乏表像之可能類型的描述
第二章被動的意向及其證實的諸形式
第19節直觀化的綜合中的描繪、澄清和證驗
第20節對充實的意向是對自身給予的意向
第21節認識追求與現實化追求
第22節意向與被意指的自身的各種不同關係·第二性的證實
第三章經驗的最終有效性問題
第23節一種對一切意向的可能的證實的成問題性及其對經驗信仰的後果
第24節內在領域的自在問題的開顯第三部分聯想
第四部分意識流的自在
第一章再回憶領域中的假像
第42節對於不同的過去的回憶的搭疊、融合和爭執
第43節突破一個被抑制的回憶達到直觀的可能性，通過轉入更高級的明晰性層級揭示假像
第二章內在的曾在性的系統之真實的存在
第44節自身給予的證驗：一方面通過其伸展進外視域；另一方面通過逼近絕對明晰性的觀念
第45節意識過去的原超越及其完全的自身給予的觀念
第三章意識未來的真實存在的問題
第46節可失實性作為期待的一個本質要素
第47節客觀世界的構造對於未來意識的確定預示的意義
結論性思考
第48節意識作為構造性成就的層級建構，其系統性研究的學科
……
增補文本
概念譯名索引
人名譯名索引
譯後記