《雲南高檔翡翠鑒賞》首先通過“種”、“水”、“色”、“工”、“瑕”、“綜合印象”這六個評價單項，從不同角度解讀影響翡翠品質的各個因素以及單個因素的優劣；其次，從翡翠飾品的種類和質量等級兩大方面獻上大批美玉，配以完整的質量等級評價，全方位地鑒賞翡翠；隨後，展示了在“雲南高檔翡翠鑒賞會”(2010春、夏季)上獲得“翡翠至尊”、“閉月羞花”、“沉魚落雁”以及“優勝獎”的飾品，並詳細地解析了其質量等級以及收藏價值。翡翠被譽為“玉中之王”，這些獲獎作品堪稱“翡翠中的翹楚”，從某種高度呈現了翡翠最令人神往的一面。作為國內首本以地方標準為依據的高檔翡翠鑒賞圖冊，從翡翠飾品的風格方面闡述了國內翡翠的流行趨勢。

序 編者的話 品質之認定——翡翠的單項評價標準 顏色 透明度 淨度 質地 工藝 綜合印象 鑒賞之禮遇——翡翠的質量等級 上品(一級、二級、三級) 珍品(一級、二級、三級) 精品(一級、二級、三級) 佳品(一級、二級、三級) 匠心之演繹——翡翠飾品的種類 手鐲 掛件 項鏈 瓖嵌類 擺件 詰世之鋌典——2010雲南高檔翡翠鑒賞會獲獎作品 驚喜之蛻變——翡翠飾品風格的轉變 附件 雲南省珠寶玉石質量監督檢驗研究院介紹 玉出雲南 飲譽天下 雲南省地方標準‧翡翠飾品質量等級評價 《翡翠飾品質量等級評價》實施細則 翡翠“護照”誕生記

玉是自然物質里面最精致、最美觀的一種天然無機物或有機物，“象三玉之連，其貫也”。即，玉之象形字初意是三塊美玉用一根絲繩貫穿起來作“豐”形，以喻古人用玉象征萬物。“三玉之連”代表天地人三通。 在許慎的《說文解字》中，王字旁的字幾乎都與玉有關。玉又是王，王又是玉。在古代，玉是石中之王，王者才佩帶玉石。如框中有王與框中有玉都是國字，因為國要有國王，而王又是以玉來作為其政權的象征。 在《辭海》中，玉被定義為色澤麗潤、質地細膩而且堅韌、工藝性能優良的天然礦物且玉有多種多樣的用途︰第一個是象征神權，將玉雕琢成鳥獸等各種圖案，作為神物或圖滕崇拜，如龍、鳳等；第二個是捍衛生命、避邪、喚醒生命、保護靈魂之用；第三個作用是作禮器，如“以蒼璧禮天”，如“以黃琮禮地”。那是因為“天圓地方”、“天玄地黃”。古人將玉的顏色和形制配以陰陽五行之說，從而產生了祭祀天地四方的禮器；以蒼玉祭東方，以赤玉祭南方，以白玉祭西方，以玄玉祭北方，以黃玉祭中央；第四個作用是陪葬。 中國玉文化經歷原玉、神玉、王玉等階段後在唐宋以後進入民玉階段。在成為民玉之前，它不是所有人都可以擁有的，只有巫覡皇家貴族才可以享用。因此，玉又是一種等級、身份、權力的象征，是社會等級制的物化，到現在才演變成了一種財富的象征。 至于玉石之重要在我國文化中多有反映。如，貴州有玉屏，因山川秀美而得名；台灣有玉山，也因山之形色如玉而冠名；甘肅有玉門縣、玉門關，是進出昆侖山遠送和田玉的關口；雲南有玉溪市、玉龍縣，前者與水如玉漱有關，後者則得名于形似玉龍之雪山位于其境內。除地名審美外，人們還常用玉來比喻和形容一切美好的人或事物︰《詩經》以玉喻君子，稱“言念君子，其溫如玉”；一個人堅貞不屈，被喻為“寧為玉碎，不為瓦全”；強調讀書重要性，稱“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。另外，我們還有“玉潔冰清”、“拋磚引玉”、“金玉良緣”、“錦衣玉食”、“金口玉言”、“玉振金聲”、“玉骨冰肌”、“金枝玉葉”等等成語；有彩鳳棲玉、完璧歸趙、一璧十五城等口傳故事、傳說；人體的任何部位都可以用玉來代替，如稱玉足、玉容、玉體等；最美好的語言是“金玉良言”；最悅耳的聲音是“金玉之聲”。總之，中國人給了玉多樣的、多重的、多方位的、立體的美，使它價值連城。它是精神、是意念、是理想，更是中華民族對美的追求和升華的一種物化形式。 中國8000年的玉石文化，玉石審美正是我們民族精神及價值觀的體現。它們正是造就玉石有關社會效應、經濟效應的最重要原因。玉不能吃，也不能穿，人們卻為什麼還要花巨資買玉？ ……