看得開，放得下　　本煥長老最後的開示　　本煥長老一生法語精華珍藏本　　人世浮華，放得下，才看得開寵辱得失；　　放得下，才有豐饒的智慧，才能於轉念間遇見幸福。
　　放不下的是什麼呢？
　　是一個「我」字。「我」的家庭、「我」的妻子、「我」的兒女……什麼都是「我」，全部都是為了「我」，我們大家都死死抱著這個「我」，放不下這個「我」。能夠放得下，才能提得起。
　　「生死只是一念之間的事，你連這一關都過不了，出家幹嘛？」這是本煥長老圓寂前對衣缽傳人印順大和尚的最後開示。
　　106歲高壽的本煥長老，在清明節前安詳化歸而去，放下生死塵勞，了無牽掛。他用一生帶世人走了一整個世紀——刺血寫經、燃臂孝母；忘身求法、建寺安僧；弘法利生、行願大千。他用一個世紀的時光行走，將佛的慈悲灑遍世界。
　　長老童年喪父，家境貧苦，自小辛苦料理農務，長大後又為了生活背井離鄉，出家後不久即逢戰亂，且遭喪母之痛，後來更是歷經二十多年牢獄生涯，及至出獄，他已是古稀之年——如此坎坷多舛的際運，在一位百歲老人身上並不顯山露水，只是悄然沉澱為一種並不耀眼的光芒。一切磨難，只如白水飲下；百年時光，只洗淨滄桑鉛華，這位不改天真赤子之心的高僧，仍舊虔誠如初，歡喜如初。
　　古人云：「大德必壽。」本煥長老的長壽秘訣不僅僅是素食養身、規律生活，更是不懼年高的勇氣，篤定淡然的生活態度，開朗寬闊的心胸，以及不失童心的本真天性。
　　人們總以為，大德高僧與尋常人的生活離得很遠，他們以成佛為目標，苦修苦行，持戒誦經；而世間大多數人則吃喝拉撒，行坐住臥，上班下班，戀愛分手。
　　但是，他們又與世間貼得很近：塵世喧囂，如何安心？世界浮躁，如何靜定？生活的節奏那麼快，煩惱那麼多，如何解脫？對待名利財富，如何看淡、善用？對待生死，如何超脫？這些困擾尋常人生的問題，在佛清淨從容的智慧中，都會有一個答案。
　　在本煥長老那裡，這個答案只有簡單的三個字：「放得下。」
　　他曾說：「能夠放得下來，才能提得起。」「放下」和「提起」，在長老的一生中，從來都不是對立的。正如長老圓寂前，既開示弟子要放下生死，又留下修建四座寺廟的遺願——一邊是放下，一邊是提起，兩邊皆是歡喜。
　　在高旻（旻）寺修行時，本煥長老曾坐九十一天不倒單，為的是苦修以達開悟。寺中方丈來果老和尚被他的赤誠佛心打動，要提升他為寺中最年輕的執事，本煥卻放棄了這次機會，選擇千里叩拜五臺山，進一步磨練自己。本煥長老留下的文字不多，口頭上的開示也不多，因為「行願大千」，只在於「行」。用不著長篇大論，只需一舉一動，便步步蓮花生。
　　什麼該毫不猶豫地放下，什麼又該勇敢地提起，長老心中一直都有一盞燈，光芒萬丈，照亮腳下，照破人心的執著。　　　　　放得下的是「我」，是名聞利養，是計較，是生死；放不下的是眾生，是慈悲，是結緣，是行走。
　　長老一生救人、助人、度人、成人無數，功德無限，但他放下了功德；他苦行終生，修為深厚，被譽為佛門泰斗，但他放下了榮譽；他以百歲高齡，每日端坐斗室數小時，接待數萬信眾，卻從不以其為苦；他行走於世，遭遇磨難，經歷坎坷，卻矢志不渝，將佛教振興於當代，使之成為數百萬人的人生指引和心靈慰藉。
　　提起與放下的智慧，簡單而深沉。人生之難，不在於時日的短暫，也不在於生活的艱難或心靈的痛苦，而在於我們沒有找到那條無礙行走的路。促人成長的磨練，催人奮進的精進心，與人為善的利他心，提不起；容易變質的快樂，起伏不定的得失，害人害己的貪欲，卻徒然放不下——如此人生，自然苦上加苦。
　　若能無礙行走，心甘情願地放下，坦蕩勇敢地提起，那麼，無論喝茶吃飯、工作睡覺、待人接物，都能保持恬淡安然的態度，使名不入心，利不入眼；成不失謙和，敗不失從容。
　　佛心可以無處不在，也可以淡然無痕。佛陀為度眾生，說法幾十年，但最後他卻告訴自己的弟子，他什麼也沒說。因為說得再多，也無法代替誰得道成佛。
　　好比我們煩惱痛苦時，希望捧讀、聆聽本煥長老的開示，從他行雲流水般的智慧中拾起禪機，頓悟當下苦樂，卻只聽到長老朗聲說：「各人吃飯各人飽，各人生死各人了。」
　　當人們在本煥長老諄諄的教誨中謙遜地低下頭，在他慈悲行願的足跡前景仰讚嘆時，長老卻告訴眾人不要執著於別人的言語、別人的生活，而要調轉目光，去看自己的足跡，然後拋開自私、懈怠、傲慢、欲望，活出真誠、坦蕩、謙和、慈悲——這便是本煥長老沉澱百年的人生智慧。

序一序二 人生要無礙地行走一路行，一路愛——本煥長老小傳心量寬大，放得下則智慧豐饒 放得下來，才能提得起放下身心世界心無罣礙，隨遇而安放下自我，不為外境所動釋懷過去，不起怨恨心集中心力，在事業中修行成他人歡喜，成就自己氣要和，性要緩，春來草自清 內心安定，何處惹塵埃凡事要自然而然心常在靜處，不浮躁不焦慮 慢慢來，著急成不了事心平氣和，煩惱不生照顧好念頭，修一顆平常心讓妄想跟妄想本身打交道淡看得失滅心火，禪來纏去 工作忙心不忙，事情亂心不亂平靜面對「得」，微笑面對「失」心頭火起時，常生慚愧心譭謗來襲，沉默是最好的回應把自己擺在低處，不被雙眼蒙蔽不要活在別人的標準裡不怒如地，不動如山，心境澄明 每天去除雜念，抱怨不生修一顆不為外界所擾的專注心放慢腳步，從容解脫疲憊心境澄明，不再胡思亂想時時刻刻，全然地活在當下心為苦樂門，向內看則步步蓮花生 心外求法，多繞冤枉路除去心中累贅，回歸自然天性放下羨慕，留一隻眼睛看自己降伏我心，是非不來不走別人為我們選定的路放生也是放過自己修謙下心，無傲慢心，結緣為上 平等待人，不論貧富貴賤修謙下心，無傲慢心智慧處事，慈悲待人被需要，即是最好的價值不當自了漢，佈施得富足看得高望得遠，瑣事不掛懷不做出世的高僧，要做入世的菩薩輕看名利，知足可一生不失 利他經營，在生意場結緣擁有錢是福報，會用錢才是智慧金錢只是暫時擁有用有漏的錢囊，培養無漏的財富輕看名利，一生不失對錯不在功名規律，拋卻欲望的良藥分享與回饋是最美的生活方式老實做事，無言自有妙言生 學習做人是一輩子的任務實實在在，不要花裡胡哨少說漂亮話，多行實在事在「不明白」的事情上來回參究袋子裡裝把「戒刀」，不會走錯路各人吃飯各人飽，誰也不能代替你要做就做得令人歡喜想了做，做了成，處處逢歸路 想了要做，做了要成年輕時，不要只知放逸懈怠不隨便開口，開口就要驚天動地大事小事都須灌注十分的心力安心精進，永不停息學問不一定多，用功就好工夫做到細處，小事做到極致行到水窮處，坐看雲起時 欲成事，先得吃苦當吃補下一番苦心，才能滅苦滅惑不討厭壞境界，不貪求好現象難行能行，難忍能忍遇誘惑不動搖，遇磨難不止步擔得起生活，看得破生死 有惜心，得福報做好眼前事，佛就在心頭善於忙碌，工作也是修行場孝道不能等，父母恩必須報珍惜生，也不怕死每天向前，踏踏實實過一生笑著別離，死是回家本煥長老大事記

序
人生要無礙地行走
　　「生死只是一念之間的事，你連這一關都過不了，出家幹嘛？」這是本煥長老圓寂前對衣缽傳人印順大和尚的最後開示。
　　106歲高壽的本煥長老，在清明節前安詳化歸而去，放下生死塵勞，了無牽掛。他用一生帶世人走了一整個世紀——刺血寫經、燃臂孝母；忘身求法、建寺安僧；弘法利生、行願大千。他用一個世紀的時光行走，將佛的慈悲灑遍世界。
　　長老童年喪父，家境貧苦，自小辛苦料理農務，長大後又為了生活背井離鄉，出家後不久即逢戰亂，且遭喪母之痛，後來更是歷經二十多年牢獄生涯，及至出獄，他已是古稀之年——如此坎坷多舛的際運，在一位百歲老人身上並不顯山露水，只是悄然沉澱為一種並不耀眼的光芒。一切磨難，只如白水飲下；百年時光，只洗淨滄桑鉛華，這位不改天真赤子之心的高僧，仍舊虔誠如初，歡喜如初。
　　古人云：「大德必壽。」本煥長老的長壽秘訣不僅僅是素食養身、規律生活，更是不懼年高的勇氣，篤定淡然的生活態度，開朗寬闊的心胸，以及不失童心的本真天性。
　　人們總以為，大德高僧與尋常人的生活離得很遠，他們以成佛為目標，苦修苦行，持戒誦經；而世間大多數人則吃喝拉撒，行坐住臥，上班下班，戀愛分手。
　　但是，他們又與世間貼得很近：塵世喧囂，如何安心？世界浮躁，如何靜定？生活的節奏那麼快，煩惱那麼多，如何解脫？對待名利財富，如何看淡、善用？對待生死，如何超脫？這些困擾尋常人生的問題，在佛清淨從容的智慧中，都會有一個答案。
　　在本煥長老那裡，這個答案只有簡單的三個字：「放得下。」
　　他曾說：「能夠放得下來，才能提得起。」「放下」和「提起」，在長老的一生中，從來都不是對立的。正如長老圓寂前，既開示弟子要放下生死，又留下修建四座寺廟的遺願——一邊是放下，一邊是提起，兩邊皆是歡喜。
　　在高旻（旻）寺修行時，本煥長老曾坐九十一天不倒單，為的是苦修以達開悟。寺中方丈來果老和尚被他的赤誠佛心打動，要提升他為寺中最年輕的執事，本煥卻放棄了這次機會，選擇千里叩拜五臺山，進一步磨練自己。本煥長老留下的文字不多，口頭上的開示也不多，因為「行願大千」，只在於「行」。用不著長篇大論，只需一舉一動，便步步蓮花生。
　　什麼該毫不猶豫地放下，什麼又該勇敢地提起，長老心中一直都有一盞燈，光芒萬丈，照亮腳下，照破人心的執著。
　　放得下的是「我」，是名聞利養，是計較，是生死；放不下的是眾生，是慈悲，是結緣，是行走。
　　長老一生救人、助人、度人、成人無數，功德無限，但他放下了功德；他苦行終生，修為深厚，被譽為佛門泰斗，但他放下了榮譽；他以百歲高齡，每日端坐斗室數小時，接待數萬信眾，卻從不以其為苦；他行走於世，遭遇磨難，經歷坎坷，卻矢志不渝，將佛教振興於當代，使之成為數百萬人的人生指引和心靈慰藉。
　　提起與放下的智慧，簡單而深沉。人生之難，不在於時日的短暫，也不在於生活的艱難或心靈的痛苦，而在於我們沒有找到那條無礙行走的路。促人成長的磨練，催人奮進的精進心，與人為善的利他心，提不起；容易變質的快樂，起伏不定的得失，害人害己的貪欲，卻徒然放不下——如此人生，自然苦上加苦。
　　若能無礙行走，心甘情願地放下，坦蕩勇敢地提起，那麼，無論喝茶吃飯、工作睡覺、待人接物，都能保持恬淡安然的態度，使名不入心，利不入眼；成不失謙和，敗不失從容。
　　佛心可以無處不在，也可以淡然無痕。佛陀為度眾生，說法幾十年，但最後他卻告訴自己的弟子，他什麼也沒說。因為說得再多，也無法代替誰得道成佛。
　　好比我們煩惱痛苦時，希望捧讀、聆聽本煥長老的開示，從他行雲流水般的智慧中拾起禪機，頓悟當下苦樂，卻只聽到長老朗聲說：「各人吃飯各人飽，各人生死各人了。」
　　當人們在本煥長老諄諄的教誨中謙遜地低下頭，在他慈悲行願的足跡前景仰讚嘆時，長老卻告訴眾人不要執著於別人的言語、別人的生活，而要調轉目光，去看自己的足跡，然後拋開自私、懈怠、傲慢、欲望，活出真誠、坦蕩、謙和、慈悲——這便是本煥長老沉澱百年的人生智慧。

一路行，一路愛——本煥長老小傳2012年清明時節，中國佛教協會名譽會長、當代佛教界德高望重的本煥長老悄然離世，世壽106歲。眾生大多懼怕生死，而本煥長老在禪中修行，在修行中釋然，反而對死亡生出一種親切感，認為死不過是回家，是佛陀招他去做伴了。 本是浮華塵世中的禪學大師微笑著對世人說一句：「我將要到那裡去了。」那裡是一個陽光溫柔、白蓮盛開的地方。在本煥長老看來，離開現世的陽光，不過是為了嗅另一個世界的芬芳，自己將要去一個美麗的國度，留下來的東西不必花俏，反而是真實、簡單點好。 因此，圓寂前本煥長老親自修改悼詞，刪去其中的溢美之詞，弟子問他為什麼？他說：「不要念過多的溢美之詞，不要那些花裡胡哨的東西，就叫我一個修行人，一輩子老老實實做事就好。」這個自稱小和尚的老和尚，生來平凡、質樸，再怎麼美飾，總歸超不過一身袈裟、一心慈悲，所以何必要那些空的讚美？僧臘八十餘載，「老老實實做事的修行人」才是他最樂於接受的讚美。 當年，在湖北武漢新洲出生的本煥長老，沒有顯赫的家族背景，沒有殷實的家底，父親是莊稼漢，母親是大家閨秀，但骨子裡都是不求富貴但求平安的老實人。父親給他取名志山，希望他能有志如山。幼年的張志山不負父親期望，不僅天生靈性過人，還踏實肯學，此外，受母親信佛的影響，志山心地極為善良，如此三方面綜合，志山自然在學館裡深得老師的青睞。 可是命運弄人，志山沒能正常地修成學業，在他十二歲的時候，父親因積勞成疾先家人而去。本來就不富裕的家庭，因為父親的離世變得更加拮据，捉襟見肘，無奈之下，志山不得不從學館輟學，開始在田壟地間幫母親操持家務。二十歲的時候出離家門，和自己的兄長外出賺錢貼補家用。 異鄉異客，張志山把社會的動盪、民間的疾苦看在眼裡，漸生脫俗之念。 後來機緣巧合，他來到坐落於青龍山的報恩寺，巧遇老僧璜定，落定出家之心。1930年拜別母親，前往報恩寺出家，師從傳聖法師。傳聖法師親自為他剃度，賜法號「本幻」，取意「本來自性常清淨，幻化空身即法身」。同一年，悟性超凡的本幻被推薦到武昌南麓寶通寺受戒，跟隨近代高僧持松法師研習佛法，從此清淨自修，廣利在情，成為一個真正的僧人。之後不久，本幻又追隨來果和尚，到高旻寺修習。 高旻寺像一個嬰兒一般被青山綠水攬在中央，靜謐秀美。在如此安靜的環境中，本幻將心安住，跟隨來果和尚研習佛法。因為來果和尚與同為高僧的虛雲和尚交往甚密，所以和虛雲碰面、聆聽佛法傳授，對本幻來說再平常不過。加上本幻悟性高、心性安然，兩位高僧對這個年輕人也是讚賞有加。 來果和尚主張安心打禪，一心開悟，毋寧餓死，也不應酬。所以在師從來果的日子裡，本幻未曾踏出過寺門。期間，在來果的支持引導下，本幻連打八個禪七，自認為未能開悟，又跪求來果再允他打五個「生死七」。所謂生死七，即是除非開悟，否則到死也不起身的意思。來果和尚為本幻的執著佛心打動，便應允下來。 一個七日接著另一個七日，前前後後九十一天，本幻靜思打坐，不睡不倒。為了避免自己倒下前功盡棄，他還仿效古人「頭懸樑」，用繩子套於下巴繫在樑上，苦修禪法，終得開悟。晚年時有人向本煥長老問起這件事，讚嘆他的堅持，可是本煥長老不過淡淡地說一句：「都是人為的。」所謂事在人為，「自己的世界自己做主」這是本煥長老留下來的一份鄭重。 經過這件事情，來果對本幻的赤誠佛心默默頷首，提升他做維那（佛寺中一種僧職。 管理僧眾事務，位次於上座、寺主）、後堂（禪堂中原分為前堂後堂，總負其責的稱首座，或前堂首座；於是分任後堂責任的稱後堂首座，或簡稱後堂），成為高旻寺最年輕的執事。但是本幻志在求佛問道，了生脫死，不想為寺務糾纏，打算離開高旻寺。 有人勸他，來果、虛雲是當世兩大高僧，能留在他們身邊聽受佛家花雨，即是幸運，世間還有什麼地方能在這一點上勝過高旻寺呢？ 本幻回答：「修法求道，不但要精進還要踐行，當年虛雲老和尚發願行數千里叩拜五臺山道場，三步一叩首，九步一參拜，三年世間，九死一生，終得佛心。為修佛性，不苦修自己，不發菩提心，怎能發願救人呢？所以，我要效仿高僧大德，從踐行上下工夫，朝拜五臺山。」 來果和尚得知本幻的打算後，並沒有加以阻攔，反而鼓勵他。本幻拜別師父後，從河北保定起程，三步一拜，風雨兼程，歷時四個半月到達五臺山，隨後又歷時三個多月三步一拜朝完五個台頂，雖然膝腳腫痛依舊滿心歡喜。