橫亙著歲月的河流，滔滔向東，蒼茫而去。記憶是時空渡口的舟楫，它將歷史的秋月春風、激越年華、英雄浩氣、兒女情長，統統擺渡到那幅鋪陳著轟轟烈烈史詩般巨幅畫面的彼岸。明明未曾謀面卻又似曾相識，因為，那就是我們這個民族的前世。
　　越秀山下，黃花崗上，松柏垂青，樹林掩映。
　　我們站在孫中山手書的「浩氣長存」黃花崗牌樓前，思緒在腦際飛旋：100年前，風雨兼程的中華民族，承載著五千年的文化輜重，走到了一個生死抉擇的十字路口，中華兒女在經歷了心靈的創痛與磨難之後終於發出了正義的怒吼。
　　那是西元1911年4月27日的血色黃昏。
　　一群血氣方剛的青年人「臂纏白巾，手執槍械炸彈」，踏著硝煙衝入兩廣總督府—他們用震天的吶喊和淋漓的鮮血，喚醒了東方睡獅的血性。
　　這是一場必然赴死的戰事。就在這場起義前夕，一個叫溫生才的熱血漢子，單槍匹馬，手持五響快槍，上演了一齣當代「荊軻刺秦」的悲喜劇—他在廣東諮議局前瞄準了喝道而來的廣東都督，人稱「殺人機器」的李准，但最後卻打中了廣州副將孚琦。
　　這偶然的一槍走漏了革命黨人策劃起義的風聲，原計劃本次起義由10個進攻點組成，後來被迫減為4個，但最終衝殺出來的卻只有120名首尾不能相顧的敢死隊員。一夜槍炮聲後，86 個鮮活的生命隨風凋落。
　　「諮議局前新鬼錄，黃花崗上黨人碑」，一位叫潘達微的革命同仁，冒著生命危險，買通了從廣東諮議局到黃花崗的安靈之路，成就了英烈們的一抔黃土。
　　他們就是去赴死的。革命黨人把這場起義稱作「大暗殺」。走上戰場之前，他們紛紛寫下了至今讀來迴腸蕩氣的絕命書：
　　「餘輩求殺敵耳，革命黨之血，可以灌溉於無窮，事之成敗無足深計。」時為日本千葉大學學生的林文，臨行前的話語，不輸「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖」的氣場。
　　「夫男兒在世，不能建功立業以強祖國，使同胞享幸福；奮鬥而死，亦大樂也。」方家一門五烈士，只為強國強種。此時的方聲洞只有25歲。
　　「意映卿卿如晤」、「吾至愛汝！即此愛汝一念，使吾勇於就死也！」「吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時，尚為世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼…」世間竟有這等柔情，卻又有這等訣別。
　　他們都是專從日本趕回來的留學生。投筆從戎的故事，往往壯懷激烈，讓人領會「一介書生之聲威或專勝一師旅」之豪氣。烈士們的簡歷不忍卒讀，就連孫中山先生也淚濕衣襟：「吾黨菁華，付之一炬！」
　　他們以壯烈的死，吹響了中華民族赴生的號角。
　　孫中山評價這場戰役：是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風雲因而變色。全國久蟄之人心，乃大興奮。怨憤所積，如怒濤排壑，不可遏抑，不半載而武昌之大革命已成。則斯役之價值，直可驚天地，泣鬼神，與武昌革命隊伍役並壽。
　　百年回轉，歷史大義尚存，而細節卻散落在時空隧道裡。
　　史家往往注重於辛亥革命歷史的存在邏輯—孫中山的執著、黃興的無我、宋教仁的理想，抑或康有為的探索、梁起超的思考、譚嗣同的勇氣，更有魏源的《海國圖志》、嚴復的《天演論》、容閎的《西學東漸記》。然而，讓我們愧疚和遺憾的是，人們卻沒有帶著「歷史的公正心」，去認真探尋這場革命背後，當時身處海外的華僑華人前仆後繼的身影—僅黃花崗之役，除了專程趕回的留學生隊伍，參與戰鬥的敢死隊員中，華僑就占了三分之一。
　　鴉片戰爭以降，華僑華人包括後來的留學生，帶著悲戚的淚水，率先走出了多災多難的「黃土地」漂洋過海，受盡了近半個世紀的淩辱，終於在19世紀末20世紀初，伴隨著新一輪民族民主浪潮的到來而覺醒。那些覺醒過來的華僑華人，大聲呼喊「黃土地」上的兄弟姐妹：「要通商以至富強，要學習以求民智，要鐵路以便流動，要電報以利諮詢，要辦報以彰思想。」
　　黑格爾說：「平凡的土地，平凡的平原流域，把人類束縛在土地上，把他們捲入無窮的依賴性裡邊。」
　　是依賴性讓黃土地上的子民變得日益麻木。
　　於是，那些受盡欺淩又親歷近代西方文明的華僑華人，以民族、民主與自由的「聖牌」，歃血為盟，立下了「每一滴用鞭子抽出來的血，都要用刀槍拚出來的另一滴血來償還」的誓言，然後馬革裹屍，奮勇沙場。
　　「茂宜王」孫眉、洪門兄弟、乘桴而東的留學生、塞納河與泰晤士河邊的遊子、南洋橡膠園裡走出來的商人、安南的華工、為自由而血濺五步的勇士—他們或帶著用血淚換取的錢財，或獻上五尺之軀，凜然投身歷史的洪流，力求祖國之獨立、民族之幸福和人民之自由。
　　黃花崗起義是一個縮影。
　　最終，武昌城頭一聲暴躁的槍響，徹底打破了「鐵屋子」的沈悶，腐朽的大廈應聲轟塌，一條通往民族民主和自由的拱門打開了。
　　這道拱門一旦立於帶著悲愴與血淚的黃土地，就如同徘徊在腐朽統治者頭上的幽靈，纏綿而不肯離去，一發又不可收拾。孫中山嘗言：「天下大勢，浩浩蕩蕩。」一百多年來，億兆國民在民族民主和自由旗幟的感召下，不再遮遮掩掩，而是以前所未有的勇氣，齊力跨過這道通往理想的拱門，以告慰先烈英靈。
　　微風漾水，淡靄淒林，青山有幸埋下這錚錚鐵骨。走在黃花崗烈士墓前，輕撫帶著溫度的石碑，靜獻一朵鏗鏘的黃花。仿佛間，72烈士墓碑前的自由鐘聲，依稀從遠處響起。紀功坊臺上，144塊壘石，托起頭戴七束光芒冠冕，右手高舉火炬的自由女神像，召喚著熙熙攘攘而自甘平庸的人群—她代表著刻在壘石上的180多個名字所昭示的一代人，對民族、民主和自由的崇高渴望。
　　歷史車輪轟隆而去，留下了迂迴曲折的印□。100年之後，一個生氣勃勃的民族已然挺立於世界東方，已然在自由民主和文明之路上奔走，已然為人類的美好而尋找新的動力。站在現代文明之上的我們，有必要回望波瀾壯闊的中國近代史，尤其是那些率先走出這片黃土地的華僑華人的心靈史。在他們身上，我們清晰地看到了中華民族共同的精神品質—百折不撓與浩然正氣。
作者簡介
鄭萬里
　　中山日報報業集團副總編輯，廣東省作家協會會員，曾出版文學評論專著《諾貝爾文學之魅──人類的文化記憶與精神守望》、報告文學集《走過大漠》、隨筆集《萬里抒筆》等，其作品多次在全國、省獲獎。
蘇小紅
　　中山日報首席記者，現任中山日報新聞採訪部副主任，曾獲廣東省優秀新聞工作者、中山市第三屆十佳記者、中山市十傑出市民稱號。
陳恆才
　　復旦大學中文系畢業，現任中山日報深度報導組記者。
冷啟迪
　　復旦大學中文系畢業，現任中山日報深度報導組記者。
楊彥華
　　湖北大學中國現當代文學專業碩士，現為中山日報深度報導組記者。

序 1
引 子   黃花輓歌 5
第一章  血淚交融的金山夢 11南粵一家人的悲慘命運 13美國西部淘金人 19太平洋鐵路上的血淚身影 25夢魘野天使島 29加州大地上的中山部落 35華人墳場的歸鄉夢 39一次具有象徵意義的上書 45
第二章  被藍色波濤喚醒的東方人 51茂宜王傳奇 53檀島上的東方少年 59從橡膠園出走的革命家 65蹈海英雄陳天華 69中西擴論會名震檀島 77興中會走上歷史舞臺 83
第三章  倫敦蒙難震驚僑界 89愈挫愈勇流亡路 91震驚世界的倫敦蒙難 96一波三折大營救101華僑眼中的當今英雄107
第四章  一場狂(風炎)式的思想論戰111驚魂未定初紛爭113策略高超戰檀島119南洋直搗野帝師夢125決戰東瀛倡革命131
第五章  淌過歷史河流的英雄137黃興舍小我成就同盟會139倒孫風潮中的末路英雄144劉師複與無政府主義151血濺五步真壯士155迴光返照紫禁城161
第六章  大路朝天的洪門義士167尊為野洪棍169木屋被拘174改組洪門179游埠籌餉182變產救國187走向新生192
第七章  南洋吹響革命號角197華僑稱他孫大炮199從保皇派到革命追隨者206傾家蕩產的革命家212怡保志士的血色浪漫217俠骨柔情徐宗漢223
第八章  古老帝國走向共和231孫中山奔走丹佛233美洲華僑揚眉吐氣239南洋僑胞為民國義捐245歐洲華僑華人擁護孫中山250一批留歐學生旋即回國256
第九章  羸弱母體上的共和藍圖263華僑是革命之母265曙光一現的臨時約法270憲政流血第一人276獻身教育開啟民智283踐行實業救國理想290航空救國志在沖天296
尾聲  延綿的強國夢305
跋315

序
　　黑格爾認為，中國只有輪迴，沒有歷史，幾千年的封建社會是否如此？史學界尚存爭議。但有一點是毋容置疑的，那就是，進入20世紀之後，黑格爾的斷言顯然是失靈了。
　　1911年，「起共和而終帝制」的辛亥革命，結束了兩千多年的封建帝制，中華民族開始了新的歷史征程。
　　這是一段非常精彩而又富於進步意義的歷史，它帶給我們很多精神財富，也為我們走向未來樹立了歷史標竿，因此，總結和觀照這段歷史，是作為後來人的我們必須認真嚴肅對待的事情。特別是孫中山先生故鄉的人民，更應該對這段歷史以及創造這段歷史的人們有一種人文主義的緬懷。
　　正值辛亥百年之際，由中山日報報業集團與中山市外事僑務局共同策劃，五位作者聯手創作的《夢回東方—華僑華人百年心靈史》（以下簡稱《夢回東方》）就是人文主義緬懷的具體行動。
　　《夢回東方》創作組橫跨亞歐北美，歷經20個城市，行程10萬公里，專訪200多個僑領、辛亥後人、專家學者等重點人物，搜集了大量海外一手史料。
　　該作品從文化學、心理學、社會學、歷史學、移民學的視角，深入揭示了華僑華人在波瀾壯闊的中國近現代史中的心路歷程。誠如本書所言，「記憶是時空渡口的舟楫，它將歷史的秋月春風、激越年華、英雄浩氣、兒女情長，統統擺渡到那幅鋪陳著轟轟烈烈史詩般巨幅畫面的彼岸」。
　　普列漢諾夫說過，每個時代都有它自己中心的一環，都有這種為時代所規定的特色所在。中國近代是一個動盪的變革的時代，隨著政治、經濟、軍事、文化各方面劇烈的震盪和變革，中國近代思想在短短幾十年內，從封建主義一躍跨入社會主義，似雷鳴電閃般，越過了歐洲思想發生發展的數百年歷程。在這個風起雲湧的歷程中，「起共和而終帝制」成為不可迴避的中心環節。由於中國近代處在古今中外大聚匯大變革的交錯點上，各種思想、新舊觀念劇烈碰撞，進而按照歷史自身規律選擇更適合中國發展的道路，真可謂「世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡」。
　　這段歷史，承載著中華民族的傳統輜重，在一個生死抉擇的十字路口搭起了舞臺。各色人物粉墨登場，長袖善舞者，韜光養晦者，抑或捉襟見肘者，都在演繹著自己的歷史觀。其中的迂迴曲折、蕩氣迴腸，英雄情長、君子坦蕩蕩、小人常戚戚，直追當下，幾成這個民族行走千年累積國民性的「集大成者」。
　　歷史的必然總是通過事件和人物的偶然來展現的，太平天國農民起義、改良派的戊戌變法、資產階級的辛亥革命大體如是，洪秀全、康有為、孫中山亦如是。
　　《夢回東方》試圖在「浩浩蕩蕩」的「世界潮流」中，來追尋這個歷史的偶然，並通過這個偶然將讀者擺渡到百轉千回、跌宕起伏的時代彼岸。在作者看來，華僑華人似乎成為重要的歷史偶然因素。
　　所謂偶然，是事物發展過程中的不確定性。華僑華人之於辛亥革命正是不確定性的生動體現。道理很簡單，辛亥革命發生在國內，革命的主導力量原本應在國內產生，令人稱奇的是，海外恰恰成為這種力量產生的重要母體。所以，孫中山說「華僑是革命之母」。
　　由此可見，華僑華人是這段歷史的親歷者和見證者，他們懷抱「山河破碎風飄絮，身世浮沈雨打萍」的悲憤，漂洋過海尋覓金山夢，卻受盡淩辱獨自飲泣；一些仁人志士被藍色文明喚醒，尋求興邦安民之道；更有熱血赤子掬一腔熱血融入救亡圖存的革命洪流，演繹著戰地英雄的血色浪漫，「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，文天祥的千古絕句，與長眠於黃花崗烈士陵園的七十二烈士一樣浩氣長存；無數華僑華人為民族復興國家富強傾囊義捐，掀起一輪又一輪的籌餉熱潮。
　　董必武同志也認為：「海外華僑是辛亥革命強有力支持者。」但遺憾的是，近百年來相當長的一段時間中，華僑華人曾是被誤讀、甚至被遺忘的群體，他們沈寂在歷史深處，淹沒在革命的光環背後。《夢回東方》拭去歷史的浮塵，把溫暖的目光投向這個群體，尋覓華僑華人海外遷徙的血淚、創業、革命歷程，聆聽他們來自心靈深處的嘆息和吶喊。一個個鮮活的形象躍然紙上—輸財救國的「茂宜王」孫眉，淌過歷史河流的「英雄」，大路朝天的洪門兄弟，乘桴而東的留學生，塞納河與泰晤士河邊的遊子，南洋橡膠園裡走出來的革命者，為自由而血濺五步的勇士，踐行實業救國理想的張靜江、李石曾…。
　　《夢回東方》的作者不是歷史學家，他們的創作也並非僅僅打撈歷史，而是秉持「鑒以往，示將來，導國民以進化之途徑也」的史家精神來品味歷史、紀念歷史、發現歷史、還原歷史、觀照現實。
　　我認為，這是很有意義的事情。辛亥革命所追求的價值觀念直到今天，仍然影響著中國現代性社會的構建。現在，我們要建設的現代文明，其核心是以人為本，最終目的是人的全面發展，這與辛亥革命的主旨在許多方面都一脈相承，當然歷經百年滄桑，作為主流價值觀念的追求越來越高了。但從本源而言，我們仍可借用一句名言：「革命尚未成功，同志仍須努力。」
　　薛曉峰  中共中山市委書記  中山市人大常委會主任  2011年6月18日