哲學解剖圖鑑 | 被動收入的投資秘訣 - 2024年8月
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哲學解剖圖鑑
~一冊掌握人生的智慧七柱~
道德正義、自我與社會、宗教和藝術……所有人生偶遇的疑惑,
就由62位哲學家,精闢解答生命33道難題
人為什麼要工作?正義是普世共通的價值嗎?
幸福應如何定義?人與人能夠真正互相理解嗎?
就由各個時代最具代表性的哲學家,為你解答世上所有最純粹的疑問。
◆◆62位哲人×99道關卡,讓哲學深化你的思維邏輯◆◆
››››即使我們什麼也不做,「時間」依然會逐漸流逝。流動的時間,究竟能不能從物體的概念來理解它「有」或「沒有」呢?
☛奧古斯丁──時間來自唯一存在的現在的記憶和預測
時間有兩種概念,一個是時間本身,另一個是我們自身體驗到的時間。正因為有「我」,過去和未來才得以成立。
給【總是後悔過去】的人:後悔也無濟於事,把握現在吧!
☛胡塞爾──現在會在消逝的同時殘留下來
時間就好比聽音樂,由殘留的聲音、現在響起的聲音,以及預測還未發出的聲音,這段連續的聲音才得以構成一段旋律。時間就是以這種方式消逝並殘留下來。
給【無法忘卻失敗】的人:正因為有過去的經驗,才能走向未來。
☛柏格森──時間正在空間化!
我們所熟悉的時鐘,只不過是「空間化」後的時間。但是我們所體驗的時間卻無法用空間表現呈現的多樣性,好比愉快的時光一眨眼就過去,沉悶的課堂卻遲遲不結束,這才是時間的本質。
給【老是看時鐘】的人:真正的時間是無法透過時鐘得知,時間只是一種綿延。
››››時下熱門的兩性議題,往往依循兩種討論脈絡,一個是生物學意義的「生物性別」,一個是社會文化意義的「社會性別」。這樣的區分,有辦法讓我們更了解性別的多樣化嗎?
☛柏拉圖──肉體不過是靈魂的牢籠
柏拉圖認為愛有層次之分,肉體的愛屬於低層次,精神的愛屬於高層次。不過他也認為,人類具備三種性:男男、女女與男女,而愛的萌芽正是人為了尋找自己失散的另一個半身。
給【尋找結婚對象】的人:願你能夠找到你失去的半身。
☛西蒙・波娃──人並非生而為女人,而是成為女人。
波娃認為女人是社會價值塑造而成的第二性,沒有天生的男性與女性,所謂的男人味與女人味都是當我們不知不覺被社會貼上的標籤。
給【過度追求母愛】的男人:如果你以為女人先天內建母愛,那就大錯特錯了。
☛巴特勒──要真正消除性別差異,就必須模糊男女的界線
巴特勒挑戰傳統的女性主義,如果以生物性別作為兩性差異的根據,異性戀自然成為社會主流價值。因此必須全面模糊「男/女」的價值區別。
給【堅持一男一女婚姻價值】的人:其實異性戀才是後天人為制度下的產物。
道德與正義的衝突、自我與社會的矛盾、宗教和藝術的本質……
33道人生旅途中偶然萌發的迷惘與疑惑,都能透過「哲學」,揭曉真相的一隅。
本書將作為你人生之旅的星圖,引領各位探索廣闊的「知」的世界。
作者簡介
小須田健
1964年出生於日本神奈川縣。中央大學研究所博士課程學分修畢後,於中央大學、清泉女子大學、東京情報大學、實踐女子大學等校兼任講師。譯作有安德烈.孔特-斯龐維爾的《Présentation de la philosophie》(合譯)、韋爾.白金漢的《哲學百科》(The Philosophy Book)、羅森茨威格的《救贖之星》(Der Stern der Erlösung,合譯)等書。
譯者簡介
陳聖怡
享受有日文的生活,曾留學東京,熱愛筆譯。
譯有《心理學使用說明書》、《3小時「男女心理學」速成班!》、《1分鐘掃描人心!情緒心理學速查詞典》、《向阿德勒學習:為活得更好而工作》、《超譯戰國武將決策術》,以及多種歷史、旅遊、生活實用書。
◉前言
・5分鐘讀哲學史① 理解世界架構而孕育的古代哲學
・5分鐘讀哲學史② 試圖融合哲學與神學的中世哲學
・5分鐘讀哲學史③ 顛覆既有常識的近代哲學
・5分鐘讀哲學史④ 回應社會現況的現代哲學
◎本書的閱讀方法
▍1章 切身疑惑的思索
・我們如何認知時間?
奧古斯丁的「時間」
胡塞爾的「時間」
柏格森的「時間」
・我們一定要上學嗎?
盧梭的「學校」
杜威的「學校」
傅柯的「學校」
・「性別」與「性」
柏拉圖的「性」
波娃的「性」
朱迪斯・巴特勒的「性」
・我們真的自由嗎?
洛克的「自由」
沙特的「自由」
弗羅姆的「自由」
・我們擁有自己的身體嗎?
笛卡爾的「身體」
梅洛-龐蒂的「身體」
傅柯的「身體」
▍2章 思考詞語
・所謂的自己,究竟是誰?
蘇格拉底的「自己」
佛洛伊德的「自己」
海德格的「自己」
・人與人有可能互相理解嗎?
笛卡爾的「理解」
維根斯坦的「理解」
伽達默爾的「理解」
・我們如何感知色彩?
笛卡爾的「色彩」
歌德的「色彩」
沙皮爾-沃爾夫的「色彩」
・語言如何與現實發生連結?
洛克的「詞語」
索緒爾的「詞語」
維根斯坦的「詞語」
▍3章 思考人生
・人生有意義嗎?
耶穌基督的「人生」
尼采的「人生」
湯瑪斯・內格爾的「人生」
・幸福是什麼?
亞里斯多德的「幸福」
邊沁的「幸福」
阿蘭的「幸福」
・為什麼人非工作不可?
洛克的「工作」
漢娜・鄂蘭的「工作」
傅柯的「工作」
・「生」之喜悅
叔本華的「愉悅」
祈克果的「愉悅」
契克森米哈伊的「愉悅」
・永恆的「死」
佛陀的「死」
蘇格拉底的「死」
海德格的「死」
▍4章 思考正義
・關於正義的思辨
康德的「正義」
羅爾斯的「正義」
桑德爾的「正義」
・犧牲稱得上是一種美德嗎?
康德的「自我犧牲」
宮澤賢治的「自我犧牲」
德蕾莎修女的「自我犧牲」
・我們能夠基於正義而殺人嗎?
康德的「殺人」
桑德爾的「殺人」
傅柯的「殺人」
・戰爭的本質是什麼?
康德的「戰爭」
克勞塞維茲的「戰爭」
卡爾・施密特的「戰爭」
・我們非得遵守法律嗎?
柏拉圖的「法律」
班雅明的「法律」
德希達的「法律」
▍5章 思考社會與世界
・金錢的本質
亞當・斯密的「金錢」
馬克思的「金錢」
齊美爾的「金錢」
・為什麼會有這個世界?
耶穌基督的「世界」
萊布尼茲的「世界」
魏克斯庫爾的「世界」
・人類正在進步嗎?
一神論的「進步」
康德的「進步」
阿多諾的「進步」
・人類的歷史與未來
黑格爾的「歷史」
馬克思的「歷史」
卡西勒的「歷史」
・世界文明的中心
黑格爾的「歐洲論」
薩伊德的「歐洲論」
德希達的「歐洲論」
▍6章 思考本然
・「自以為知道」等於「知道」嗎?
柏拉圖的「臆見」(理型論)
康德的「認識論」
邏輯實證主義的「語言觀」
・人人都認同的真理存在嗎?
亞里斯多德的「真理」
萊布尼茲的「真理」
尼采的「真理」
・世上存在恆定的事物嗎?
蒙田的「確定性」
摩爾的「確定性」
維根斯坦的「確定性」
・科學絕對正確嗎?
波普爾的「科學論」
韓森的「科學論」
康吉萊姆的「科學論」
・世界只是我做的一場夢?
笛卡爾的「知覺」
洛克的「知覺」
柏克萊的「知覺」
▍7章 思考神與藝術
・神真的存在嗎?
安瑟莫的「神」
費爾巴哈的「神」
尼采的「神」
・藝術的本質
康德的「藝術」
叔本華的「藝術」
迪奇的「藝術」
・作為一個會思考的人類
培根的「思考」
皮爾士的「思考」
黑格爾的「思考」
・我們如何思考哲學?
蘇格拉底的「哲學」
培根的「哲學」
梅洛-龐蒂的「哲學」
◉Column
・自然科學與哲學
・尋找自我的哲學史
・命運論與哲學
・戰爭與哲學
・東洋思想與哲學
・倫理與道德不一樣嗎?
◎索引
◉後記
◎參考文獻
前言
文藝復興時期的哲學家法蘭西斯・培根(Francis Bacon)曾說:「知識就是力量。」在新發明和新發現相繼問世的當時,這句宣言聲稱無用的學問不過只是流於紙上談兵的通俗知識,同時也強調真正的學問必須要能改變我們的生活、帶來更強大的力量。時至今日,這句名言依然以「實用科學導向」的形式持續傳頌,可見培根的遠見有多麼令人敬服。如果以這句話作為評價標準,哲學這一門學問,既不具備眼見為憑的實效性,也缺乏足以量化的生產性;哲學作為一門「虛學」,似乎可以隨時宣判它已死亡。
然而與此同時,我們卻也聽聞一種說法──據說在不景氣的時代,哲學反而會流行起來。屆時,社會大眾可能會加倍關心那些無法像金錢般量化的事物。人生在世免不了憂慮,然而煩惱與不安卻也會因個體而異,內涵千差萬別,沒有一個人人通用的解答。人們之所以追求哲學,似乎正是因為哲學的目的不在於找到「唯一的」正確答案,而是一心一意不斷地拓展思考邊界。
不過,哪一個時代、哪一位哲學家的著作適合哪一個人,這也是無法預測的事。大多數的情況下,我們就連該思考什麼、如何思考都摸不著頭緒,因此才會深感不安、萬分懊惱。還有一句話是這麼說──問對問題,就等於找到一半的答案。話說回來,閱讀哲學書這個行為本身,對大部分的人而言門檻或許很高,所以坊間為數眾多的哲學入門書也是其來有自。
一般的哲學入門書,大半都是以編年體寫成,也就是從古代開始依時代順序排列,一路簡易介紹直到現代的多位哲學家與思想家的理論學說。當然,這種體裁可以呈現人類思考的推展歷程,也有其他多種優點。不過,本書特意屏棄這種體裁,聚焦於潛藏在周遭事物內在的各種問題,嘗試概略地介紹從古至今的哲學推展出了什麼樣的思想。當然,礙於篇幅有限,書中只能稍稍涉獵哲學廣闊領域當中的一小部分主題,但若是本書能令你提起興趣,實際翻閱幾位哲學家的著作,就是筆者我至高無上的喜悅了。