本書有三輯
　　輯一「心靈之窗」，屬生活隨筆
　　輯二「德慧之源」，每篇散文，旨意不出進德修業
　　輯三「教學與學術論文」，是教學與學術研究心得

　　附有三篇學生課外閱讀心得報告及著者著作簡表。

　　本書旨趣乃在希望對讀者增慧進德有所助益。

本書特色

　　實踐大學叢書系列，是劉昭仁老師的生活隨筆、研究閱讀心得作品集結。


作者簡介

劉昭仁

　　國立臺灣師大國文研究所碩士，曾任小學、高中教師，大學校院講師、副教授、教授兼主任祕書，現已屆齡退休。

　　主要著作有：《戴東原思想研究》、《陸宣公學記》、《呂東萊之文學與史學》、《臺灣仁醫的身影》、《海東文獻初祖沈光文》、《戴學小記》、《細說弟子規》、《螢雪齋文輯》等。


目次
自序

輯一  心靈之窗
1.    你丟我撿
2.    地下道口的「道」
3.    把勤勞的美德找回來
4.    朝過新公園
5.    心中的「垃圾」
6.    安步當車
7.    臨財毋茍得
8.    道德銀行
9.    「欲」的省思
10.    善用時間
11.    禁菸自青少年始
12.    老當益壯
13.    閒話春聯
14.    談書法
15.    大家來做「讀書人」
16.    源頭活水
17.    數字的趣味
18.    談養鳥
19.    愛屋及烏
20.    談養寵物
21.    養心花
22.    天堂與天主堂
23.    醉與罪
24.    去私
25.    期待
26.    成功與失敗
27.    度過心靈的冬天
28.    克服逆境二勇士──向力克‧胡哲與蔡騏若致敬

輯二  德慧之源
1.    談掃地
2.    談德與才
3.    老牛奮蹄
4.    龍年談龍
5.    讀書樂，樂讀書
6.    登山與讀書
7.    談學論思
8.    我的寵物
9.    敬業樂群
10.    士為知己者死
11.    談責任感
12.    謹言慎行
13.    花香
14.    《另一位見證人》讀後感
15.    對「遊子吟」石雕的感想
附：左秀靈〈評議空大遊子吟賞析〉
16.    內省
17.    在缺陷中追求完美
18.    談命運
19.    性格決定命運
20.    憂與樂
21.    人無遠慮，必有近憂
22.    說真相
23.    認識自己
24.    說動與靜
25.    說變
26.    吃虧是福
27.    模仿與創新
28.    談中庸之道
29.    說方圓
30.    批評與包容
31.    理想的實現
32.    開啟智慧之窗
33.    欲速則不達
34.    毀與譽

輯三  教學與學術論文
1.    談特殊學生的輔導
2.    和大一新生談讀書的方法
3.    《細說弟子規》自序
4.    大家來讀《弟子規》
5.    三位教育家的風格
6.    國文教學
7.    大學國文削減為每學期三學分後
8.    閱讀與寫作
9.    文章的寫法
10.    《海東文獻初祖沈光文》簡介
11.    《臺灣仁醫的身影》簡介
12.    《海峽兩岸公文製作與處理之比較》
13.    《遊山聞蟬說詠蟬詩》

附錄
一、學生課外閱讀心得
1.    陳莛瑄《智慧語錄》之讀後心得
2.    陳俞瑄《智慧語錄》讀後心得
3.    林子雯《智慧語拾穗》閱讀心得
  二、劉昭仁著作簡表
後記


自序

　　我很喜歡閱讀，尤其喜歡閱讀富有哲理的文章及書籍，不分儒、釋、道，中外古今的格言及名人的智慧語也很喜歡。閱讀之後，往往深受啟發，有所感悟。

　　我的同窗畏友前臺灣師大副校長蔡宗陽教授曾說：「閱讀而不寫作，猶如不吐絲的蠶。」深覺此話有理，於是學「吐絲」。自覺所吐的絲幼嫩沒有光澤，卻敝帚自珍。

　　二○一二年十二月，將新舊文章彙成《螢雪齋文輯》，承秀威資訊科技公司出版，沒想到又有《螢雪齋文續輯》。《續輯》分三輯，輯一「心靈之窗」，絕大部分是發表在早期《今日生活》月刊的「心靈之窗」欄，屬生活隨筆；輯二「德慧之源」，都為新作，旨意不出進德與修業，部分曾發表於《民雄文教通訊月刊》及《今日生活》；輯三「教學與學術論文」，是教學與研究的小心得，論文曾發表於實踐大學《博雅學報》。

　　而以實踐大學學生三篇《智慧語錄》、《智慧語拾穗》二書（均為筆者編）之閱讀心得，以及筆者著作簡表為「附錄」。是以本《續輯》的旨趣，乃在期勉讀者「開啟心靈之窗」及「深浚德慧之泉」，以增慧進德。南懷瑾大師說：「當你寫一本書的時候，首先想到的，不是此書將會使我名揚天下，從此我將加入名人的行列，而應該是我很有興趣寫這本書，一些人若能從中獲得益處，我將會很快樂。」大師說得對極了，一些人若能從這二本《螢雪齋文輯》及《續輯》中獲得益處，我將會非常快樂。

    至望博雅宏達，不棄窳陋，幸以教正之。

劉昭仁

談德與才 「德」就是品德、德行、德性、品格，指一個人的人格修養；「才」就是才能、才華、才氣、才幹，指一個人的辦事能力。德才就是一個人的品德修養與辦事能力。 有的人有德無才，有的人有才無德，有的人無德無才，有的人德才兼備。當然德才兼備是最理想的。一般人都知道人才是創業之本，而德與才一直都是選拔人才的兩個標準，人才是指德才兼備的人，但是這種人極少，那麼用人之道該如何呢？有道是：「有德有才是正品，重用；無德無才是廢品，不用；有德無才是副品，利用；有才無德是毒品，慎用。」何以「毒品」慎用呢？因為有些毒品像嗎啡、蛇毒可分別做麻醉劑、鎮痛劑，還有藥用價值。 由此觀之，德比才更重要。漢代司馬遷說：「才者，德之資也；德者，才之師也。」就是說才能是成為道德高尚的人的重要保證，而品德高超卻是才能的師父，才能只有在高超品德的教導下，才能發揮作用。明代洪自誠《菜根譚》也說：「德者才之主，才者德之奴。有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魎而猖狂？」意謂品德是才智的主宰，才智是品德的奴隸。有才智而無品德，就好像家中沒有主人而奴隸當家管事，他們哪能不無法無天、胡作非為呢？《菜根譚》又說：「德者，事業之基，未有基不固而棟宇堅之者。」走筆至此，讓筆者記起唸初中時，班上有個同學名叫「黃德才」，公民課時老師大加稱讚他的名字取得好，因為先「德」而後「才」。（該同學後來就讀師範學校，當小學老師。有德有才，最宜為人師表）。 有德無才的人，無論怎樣是不會危害別人的，雖然他沒有可以做一番事業的才，但是可以克己修身，成就小我；而有才無德的人就很可怕了，這樣的人會運用一切手段求得成功，為了自己的成功而犧牲別人，甚至危害社會國家。其才華越高，危害則越大。因此，南懷瑾大師說：「有德無才難成事，有才無德辦壞事。」 儒家傳統是重德甚於重才的，儒家講「修身、齊家、治國、平天下」，《大學》說：「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本」，把培養高尚的品德看作人生的第一要義。《左傳・襄公二十四年》：「太上有立德，其次有立功，其次有立言。」立德為三不朽之首，因為立德是立功立言的基礎。