這是一本索羅斯非常想寫的書，但其內容可能不是很多讀者願意讀到的書。這本書表明，在對市場運行的深層次思考中，索羅斯領先了他的時代好幾十年。——《金融時報》 整部金融發展史的兩個主旋律就是繁榮與衰敗，而索羅斯對二者都了如指掌。——《經濟學家》 下一代的經濟學家將不得不了解金融泡沫，而不是像格林斯潘和他的中央銀行家們那樣對其視而不見。對他們來說，認真地考慮索羅斯的反身性理論是一種明智之舉。——《泰晤士報》 不論人們認為喬治‧索羅斯是亂世英雄還是梟雄，他都毫無疑問是當今全球舉足輕重的人物。當他準備說些什麼的時候，人們一定會洗耳恭听。這次，索羅斯說我們正在經歷20世紀30年代以來最嚴重的金融危機，它標志了一個時代的終結；以往美國打一個噴嚏，全世界都會感冒，以後不再如此了。 本書既是索羅斯的最新著作，也是他第一本名副其實的暢銷書。他從美國席卷全球的次貸危機入手，更加通俗明了地闡述自己的自反性理論，並站在前所未有的高度解讀了本次危機的來龍去脈、與歷次危機的異同、對未來的影響。索羅斯認為，正是過于依賴自由市場的陳舊範式累積出了大量的泡沫，如今將世界經濟拖入困境。但是，新興國家如中國、印度等的強勁增長，將使全球市場避免崩潰，監管部門也必須在市場中快速反應並有所作為。他的看法先後引起了美國白宮和全球金融界的重視。 一度淡出投資舞台的索羅斯，在次貸危機爆發後得返市場，按照自己的投資預測進行了一系列操作。在這部最新著作中，我們欣喜地看到他收入了自己的最新投資日志和2008年的投資策略。 喬治‧索羅斯（George Soros），1930年生于匈牙利布達佩斯，1947年移居英國，並畢業于倫敦經濟學院。1956年，索羅斯前往美國，開始建立和管理國際投資資金。歷經幾次動蕩和危機，他以自己成功的預測和業績、獨一無二的投資風格著稱于世。現任索羅斯基金管理公司的董事長， 全球金融界呼風喚雨的人物，在中國的影響力尤其深遠，曾任量子基金創始人之一。著有《金融煉金術》、《易犯錯的年代》、《全球資本主義危機》等書。

專文推介一 專文推介二 譯者序 前言 醞釀 第一篇 我的觀點 第1章 核心理念 第2章 一個失敗哲學家的自傳 第3章 自反性理論 第4章 金融市場的自反性 第二篇 當前的危機和政策建議 第5章 超級泡沫假說 第6章 一個成功投機者的自傳 第7章 我對2008年的展望 第8章 政策建議 總結 致謝

因百年一遇的全球金融危機的爆發，2008年的秋天浸透著陣陣寒意。國際金融中心華爾街的慘烈崩塌擊碎了雄霸世界幾十年的美國模式的金融信條，甚至資本主義自身也成為被質疑的對象，世界金融市場陷入罕見的恐慌。此刻，拿起這本剛剛譯畢的小冊子，我們不得不為本書的作者——喬治‧索羅斯的洞見所驚訝。 一年前，當美國次貸危機初露端倪，索羅斯關于這場危機的性質和結局的判斷被認為是危言聳听的預言。索羅斯很早就斷言︰“我們正在經歷20世紀30年代以來最嚴重的金融危機。當前這場危機標志著建立在以美元為國際儲備貨幣基礎上的信貸擴張時代已經終結。”“這場危機是長久以來形成的一個超級大泡沫的破裂，其影響將極其深遠。” —語成讖。就在幾個月前，這樣的聲音也不為大多數人所接受，而今，“房利美”及“房地美”被接管、雷曼兄弟申請破產保護、美林被收購、美國國際集團被部分國有化、“點石成金”的美國五大投資銀行中三家已喪失獨立經營地位……華爾街的落花流水擊倒了全球金融業的多米諾骨牌。當全世界的經濟學家都在為尋求解釋現實的新方法而焦頭爛額時，索羅斯的預言不得不引起人們的重視。 索羅斯的這部新作堪稱一本金融市場哲學著作。全書篇幅不長，分兩篇︰哲學和金融。前者闡述了作者對自己一生總結的哲學思考，後者則概述了作者親身經歷的金融事件，可．以說是半個多世紀的簡明國際金融危機史。特別是，作者還以日記的方式，忠實記錄了自己一段時間在金融市場的投資行為，並進行實時的跟蹤剖析。 哲學決定了人們看世界的方式和如何在現實中采取行動，而行動反過來會影響一個人思想的形成。索羅斯的哲學觀與金融觀絕非是割裂的，而是相得益彰的，貫穿在他一生的金融實踐中。從這個意義上講，其著作又具有方法論的價值。 與任何一位哲學家在建造自己理論大廈時的做法一樣，索羅斯也創造了自己的建築術。他把自己的理論命名為“反身性”（reflexivity）理論，提出了“易錯性”（fallibility）、“超級泡沫假說”（Super bubblehypothesis）、“暴漲—暴跌模型”（boom－bust model）等概念，並毫不掩飾其對理論上的對手——流行的古典經濟學均衡理論和自由放任觀念——的懷疑，並稱之為“市場原教旨主義”。書中提到的一些觀點都是顛覆性的，其理論建立的基礎與主流的經濟學和金融市場範式完全不同，等于在他那里從根本上否定了現代經濟學近幾十年甚至百多年來的努力。他分析了人類具有的兩種功能︰認知功能和操控功能，並強調人在認識世界的同時還希望按照自己的意圖改變世界，或者說操控世界，從而使得所要認識的客觀世界都面目全非了，認知也就成為問題，知識也變得不可靠了。這種“雙向反身性互動關系”左右了金融市場參與方的行為，也左右了金融市場的走勢。索羅斯認為，在金融市場上，對操控能力的過度追求就會導致波動和危機的發生。因此，他希望人類的行為能更多服務于認知功能，而不是操控功能。換句話說，他希望人類的行為應該更多用于求知，而不是企圖操控所認知的對象。這將符合道德上的善，否則，會導致不可避免的惡。 索羅斯自信其觀點相對于市場均衡理論能夠更好地解釋當前所面臨的現實。另一方面，他又很有自知之明，承認自己是個並不怎麼成功的哲學家，盡管投資上有些收獲，但對于如何重塑金融市場的對策不多。在此意義上，他認為自己的書只是個開端，值得更多有識之士繼續推進研究。 盡管索羅斯是個有爭議的人物，但是僅就金融理論和金融實踐領域而言，他無疑是個讓人敬畏的預言家，與其說他貢獻了投資建議，不如說他貢獻了哲學智慧，他在某種程度上為人們當前尋找金融市場新範式獨闢了一條發人深省的小徑。