王陽明的「心學」在宋明理學上佔有一席之地，但他的思想亦較受爭議及難以理解，因其部份學說充滿「對峙性」及批判色彩。

　　本書分成「基礎篇」及「進階篇」，基礎篇所涉及內容簡單易懂，作者不多談精細的爭議問題僅對陽明思想做基礎的闡釋。進階篇中則探討陽明思想的細部問題，並針對爭議議題做談論。

　　陽明學說宏觀細膩，對峙的批判色彩濃厚，作者從另一個角度來談論哲學大家─王陽明。

作者簡介

蔡龍九

　　國立臺灣大學哲學博士，現為中國文化大學專任助理教授。擅長中國哲學專題研究，主要研究領域為先秦儒學與宋明哲學

自序

第一篇　基礎篇

第一章　初步理解王陽明
第一節　陽明生平概略與思想淵源
第二節　對陽明思想的理解模式

第二章　陽明的「良知」教法與「知行合一」
第一節　陽明的「良知體用」論述
第二節　陽明認同的「知行」及其深意

第三章　「心即理」的相關談論
第一節　「心」與「理」之問題
第二節　陽明「心即理」的談論範圍

第四章　陽明學說的爭議處—是否為「禪」的釐清
第一節　陽明似佛的儒學內涵
第二節　陽明之儒家本位與闢佛

第二篇　進階篇

第一章　陽明「知行合一」的再研議
第一節　問題意識
第二節　問題的談論
第三節　結　論

第二章　朱熹與陽明論述「知行」之對比及其可融通處
第一節　問題意識
第二節　問題的談論
第三節　結　論

第三章　陽明「心即理」的適用範圍
第一節　問題意識
第二節　問題的談論
第三節　結　論

參考文獻

三章　「心即理」的相關談論陽明教法中，「心即理」可謂包含其學說之所有，而且論述的範疇與範圍涉及所有層面。「心即理」若方法上的分類，有道德上的，有存有論的，也有兼含兩者一起談的，且看論說時側重面向為何。然而，此教法相對於較早的程朱系統之「性即理」，有著很大的差異。此差異，不僅僅是字面上的差異；但筆者也不是說陽明不認同於「性即理」，而是陽明論說「心即理」時，是已反省過「性即理」的可議之處，所呈顯出的自身立論。當然，陽明對程朱「性即理」的批判與反思，並非全然符合程朱論說之原義，或許因某種「對峙」而有。但不論如何，在「心即理」的架構下，的確精要地呈顯儒者所重視的孔、孟心性論要旨，以及兼顧天道性命貫通的儒學視野。此章將分兩節來做介紹；一是針對「心與理」這一內涵做一小回顧，以點出陸王心學「心即理」的論說用意與特色所在。二是，針對陽明論述的「心即理」內涵中，整理出他的談論範圍與要義。第一節　「心」與「理」之問題