佛教史上的改革創見大師 | 被動收入的投資秘訣 - 2024年8月
![](https://www.books.com.tw/img/001/042/30/0010423060.jpg)
佛教史上的改革創見大師
我們信仰宗教,不單是暫時求得精神上的寄托,心靈上的安慰,而最高的目的是了生脫死,離苦得樂。歷代高僧大德「行人所不能行,言人所不敢言」,足以讓我們見賢思齊,激勵我們生起信心、勇氣。本書中介紹的道安、慧遠、道生、智顗、信行、玄奘、惠能、神會、馬祖、百丈、永明等大師們為了佛教的發展,勇於改革創新的智慧火花,不僅促進了佛教的弘揚,改變了佛教歷史,更照亮了佛教法脈的傳承之路。
本書依年代先後順序,介紹佛教史上13位大師,共11篇歷史小故事:
一、偉大而慈悲的革命者─釋迦牟尼佛
釋迦牟尼(五六六 ~ 四八六),原名悉達多.喬達摩,古印度釋迦族人,原是釋迦國的太子。二十九歲出家修道,三十九歲證得揭示諸法實相的無上正等正覺,被尊稱為佛陀,意思是徹悟宇宙、人生真相者。
佛陀悟道之後,在鹿野苑開始傳教,說法住世四十五年,度化了許多弟子,其中著名的有舍利弗、目犍連、大迦葉、阿難等。
佛陀不是人格的神,更不是所謂創造宇宙及主宰宇宙的上帝,佛陀是人完成的,如能依照佛陀所說的修行方法,切實去做,便有成為佛陀的可能。佛陀以人間的肉身,完成無上的佛果,正是以身示範,鼓勵有志學佛的人們,及時以此人間的肉身,追求無上的佛果。
◎名句(語錄) 「我如果不圓成無上正等正覺,寧碎此身,終不起座。」
二、力斥「格義佛教」─道安大師--道安大師
釋道安(三一二 ~ 三八五),俗姓衛,常山扶柳(今河北冀縣)人,十二歲出家。道安天稟特異,有過目不忘之智。大師除精通三藏經論之外,還博覽我國經史子籍,知識淵博。
姚秦苻堅早慕道安之名,屢請不果。乃遣名將率精兵十萬,拿下襄陽,將道安與習鑿齒擄去。苻堅親迎道安,恭請到長安五重寺駐錫,大弘佛法。
道安為秦王苻堅敬重,但個人操守甚嚴,常年布衣粗食,仍倡農禪並重,晚年亦處處以身作則。一生注釋經論甚多,惟恐有誤,常暗暗褥告:「倘有差錯,望菩薩示知,得能改正。」,曾釋《道行般若》、《密跡》、《安般》諸經,約二十二卷。
◎名句(語錄) 「寧持戒而死,不犯戒而生。」
三、首開「聚眾講學」之風─慧遠大師
慧遠大師東晉(三三四 ~ 四一六)雁門樓煩(今山西寧武附近)人。俗姓賈,幼時即勤奮好學。年方十三,便隨舅父令狐氏前往許昌、洛陽一帶學習儒家經典以及老莊之學。
大師自從道安法師受業以來,即以大法為己任,有感於江東地區經典未備,律藏殘缺。居廬山後即派遣弟子法淨、法領等遠越蔥嶺,西行求經。而且只要聽說有梵僧來華,便殷勤請入山中咨教。
著有《沙門不敬王者論》、《明報應論》、《三報論》、《辨心識論》、《大乘大義章》等。
◎名句(語錄) 「法性就是無性、空性,宇宙事物都是由它產生出來的。」
四、力持「闡提成佛」之說──道生大師
竺道生(三五五 ~ 四三四),俗姓魏,河北?鹿人,從小聰明超群,神悟非凡。八歲出家後,專心道業,研究經句和妙義,能自得勝解。年方十五,便登講座,宣揚佛法。
有一天他恍然大悟:妙法非言語所能表達,不禁對徒眾感嘆道:「形像是來完全地傳達心意的,領會了心意就應忘掉它;言語是來詮釋道理的,參入了道理也就可以不要了。經典東傳以來,由於譯者的重重阻障,譯怍多拘滯文辭,少見圓通的意旨。唯有取魚而棄掉魚簍的人,方可與之談論道法。」
著有〈法身無色論〉、〈佛無淨土論〉、《法華經疏》等。
◎名句(語錄) 「若我所說,反於經義者,請於現身即表癘疾,若與實相不相違背者,願捨壽之時,據獅子座。」
五、創立「五時八教」──智者大師
智顗,隋代僧(五三八 ~ 五九七)。世稱智者大師,是中國天台宗的開宗祖師。俗姓陳,家居荊州華容(今湖南華容縣)。十八歲投湘州果願寺法緒出家,二十三歲拜慧思為師,修習禪法,證得法華三昧。
智顗提倡的佛教教義是建立在“真如緣起論”基礎上的一套唯心主義理論,主要思想為“ 一念三千”、‘一心三觀’、“三諦圓融”等。
智顗著作宏富,大部分系由其弟子灌頂據講演記錄整理而成,智顗自撰《淨名經疏》、《小止觀》、《覺意三昧》、《法界次第章》、《法華三昧行》等。
◎名句(語錄) 「懺名懺謝三寶及一切眾生,悔名慚愧改過求哀。」
六、創設「三階教」──信行大師
信行(五四○ ~ 五九四),俗姓王,魏郡(今河南省安陽市)人,十七歲時,在相州(今安陽)法藏寺出家,後受大戒。他博覽佛教經典,對佛法具有獨特看法,又注重修持。信行修頭陀行,一天吃一頓,食物由自己乞討,在路上行走,不論遇到誰,不分男女,都加以禮拜。
著有《對根起行雜錄集》、《三階位別錄集》、《三階佛法》等35部著作,共44卷,早已散佚。在窺基的《淨土要訣》和懷感的《釋淨土群疑論》中保存了信行的部分思想。日人矢吹慶輝發現了敦煌寫本中的三階教典籍,將它與日本所存三階教文獻,合成《三階教殘卷》,其中包含了信行的一些作品片斷。
◎名句(語錄) 「願施眾生無盡,日日不斷,乃至成。」
七、創新「佛教譯經」──玄奘大師
玄奘大師(六○二 ~ 六六四),洛陽緱氏縣(河南偃師)人。俗姓陳,名褘,法名玄奘。生於隋文帝仁壽二年,因精於經、律、論三藏,人稱三藏大師,且因住慈恩寺,又稱慈恩大師。寫下《大唐西域記》十二卷,此書被譽為最早的地理名著,直至今日,仍為治印度史地學者之寶典,為國際學術界肯定的一部鉅著。
經典譯作,十九年中主要譯出《大般若經》六百卷、《瑜伽師地論》一百卷、《大毘婆沙論》二百卷、《俱舍論》、《成唯識論》、《攝大乘論》等,計七十五部、一三三五卷。
◎名句(語錄) 「寧向西方一步死,不回東土一步生。」
八、傳法不傳衣──惠能大師
唐代僧(六三八 ~ 七一三),又作「慧能」。我國禪宗六祖大師、大鑑禪師。祖籍范陽(河北),俗姓盧,生於南海新興(廣東)。
唐高宗儀鳳元年(六七六)至南海廣州法性寺;值印宗法師講《涅槃經》,因有二僧辯風幡,一說風動,一說幡動,爭論不已。惠能便插口說︰「不是風動,也不是幡動,是仁者心動!」。印宗法師深器之,故依印宗出家,受具足戒。翌年,移住於韶陽曹溪寶林寺,弘揚「直指人心,見性成佛」之頓悟法門。與神秀於北方所倡之漸悟法門相對,史稱「南頓北漸、南能北秀」。其弟子法海將其教說匯編成書,名「六祖法寶壇經」,盛行於世,為後來禪宗之宗經。
◎名句(語錄) 「菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃?」
九、為南宗定位──神會大師
唐代禪僧(六六八 ~ 七六○),荷澤宗之祖,襄陽(湖北襄陽)人,俗姓高。幼學五經、老莊、諸史,後投國昌寺顥元出家。年十三,參謁六祖慧能。景龍年中(七○七 ~ 七○九)神會回到曹溪,慧能知道他的禪學已經純熟,將示寂時即授與印記。開元八年(七二○)敕配住南陽龍興寺,大揚禪法,人稱南陽和尚。
神會的作品,有獨孤沛記錄的《菩提達磨南宗定是非論》,是滑台大會的記載,還有敦煌本的《壇語》(《南陽和尚頓教解脫禪門直了性壇語》),以及《顯宗記》(《頓悟無生般若頌》)和《神會語錄》等。
◎名句(語錄) 「無念為宗,無作為本;真空為體,妙有為用。」(來源:宗台世界-佛典故事)
十、創叢林、立清規──馬祖大師與百丈禪師
馬祖道一(七○九 ~ 七八八,或六八八 ~ 七六三),唐朝四川人,俗姓馬,故世稱馬大師或馬祖。幼年出家,後來到南嶽衡山學習禪坐,巧遇懷讓禪師以磨磚成鏡接引之,終於契悟上乘佛法。
大師以「平常心是道」、「即心即佛」弘揚禪法,用棒喝、隱語、動作、手勢等方式接引學人,以「江西馬祖」聞名於世。馬祖最大的貢獻是,能知大事因緣,不局於舊制──「別立禪居、開創叢林」。
百丈懷海(七二○ ~ 八一四),俗姓王,福州常樂人,唐代禪宗高僧,嗣法馬祖。以師之後半生皆住於洪州百丈山(江西奉新),故世稱百丈禪師。
懷海每日除領眾修行外,必親執勞役,勤苦工作,堅持自食其力。躬身實踐「一日不作,一日不食」的農禪生活。有關懷海上堂說法開示及與禪人的對話,由門人神行梵雲記錄編集而成《百丈語錄》。
◎名句(語錄) 馬祖:「道不屬修。若言修得,修成還壞,即同聲聞。若言不修,即同凡夫。」 百丈:「靈光獨耀,迥脫根塵,體露真常,不拘文字;心性無染,本自圓成,但離妄緣,即如如佛。」
十一、倡導「禪淨共修」──永明禪師
永明延壽禪師(九○四 ~ 九七五),唐末五代臨安府餘杭(浙江杭縣)人,俗姓王,字仲玄,號抱一子。
一次,永明在懺堂繞佛時,見普賢菩薩現像在前,蓮花在手,永明想起宿願,內心進退未決,遂作二紙鬮,一紙為「一心禪定」,另一則 為「萬善生淨土」。拈起七次,打開都是「萬善生淨土」。從此專注於勸人念佛回向淨土。
著有《宗鏡錄》一百卷、《萬善同歸集》六卷、《神棲安養賦》一卷、《唯心訣》一卷等六十餘部。
◎名句(語錄) 「撲落非他物,縱橫不是塵,山河並大地,全露法王身。」
十二、繼往開來──星雲大師
江蘇江都人,一九二七年生。十二歲於南京禮志開上人出家,為臨濟宗第四十八代傳人。一九四九年春來台,曾編《人生》、《今日佛教》、《覺世》月刊等佛教刊物。
一九六七年創建佛光山,以弘揚「人間佛教」為宗風,樹立「以文化弘揚佛法,以教育培養人才,以慈善福利社會,以共修淨化人心」宗旨,致力推動佛教教育、文化、慈善、弘法事業,並融古匯今,手擬規章制度,將佛教帶往現代化的新里程碑。一九八五年卸下宗長一職,之後四處雲遊弘法,創國際佛光會,現任世界總會會長,世界佛教徒友誼會榮譽會長。著有《釋迦牟尼佛傳》、《星雲禪話》、《星雲百語》、《星雲大師演講集》、《佛光菜根譚》等。
本書特色
星雲大師、錢文忠教授專文推薦!
道生大師淚眼婆娑問群石:「我所說的是否契合佛法的道理呢?」群石聽後,皆為點頭。頑石為甚麼點頭?道生大師為甚麼淚眼婆娑?對佛法不生信心的人,佛都有辦法度他?改革創新的寂寞,道生大師因沒人聽他講經,所以「聚石為徒」,慧遠大師「影不出山,跡不入俗」,直到星雲大師力倡「人間佛教」,佛教的真實面貌是甚麼?
作者簡介
慈容法師
法名心愚,號依智,字慈容,臺灣省宜蘭縣人,俗姓吳,1936年生。因參加雷音寺佛教青年會、歌詠隊、讀書會,由此對佛教生起信仰,1954年皈依星雲大師,並追隨大師環島佈教弘法。1969年依止星雲大師落髮出家,同年於基隆海會寺受具足戒。
慈容法師以宗教力量淨化人心、促進世界和平,帶領國際佛光會於世界各地積極推動七誡運動、慈悲愛心人三好運動、祈求世界和平法會、佛教音樂藝術會、及國際青年會議、國際傑出婦女會議、國際金剛會議,於印度為南傳佛教回復比丘尼制度,並在菩提迦耶舉辦賑災。台灣九二一地震後,更積極於災區設立十三個佛光園,做常態的心靈重建、發行五十七萬冊的《應變的教育》及十一萬冊《我會再站起來》等災後心理重建專書。慈容法師著有《我看美國人》一書,並錄有《禪與人生》等心靈改革錄音帶。