從閱讀宋代的筆記，可以得出一個觀念「宋人常常見鬼」，
而且有些宋代的民間信仰一直延續到現代的文化。
宋代人鬼之間的互動非常頻繁，鬼怪其實也正反映著人性。

　　【宋人旅行的人鬼情慾】
　　對宋人來說，旅行中的風貌圍繞著精魅鬼怪，特別是出遊的男性容易在路途中，遭遇到身體情慾的誘惑。

　　【考生與人鬼關係的互酬】
　　考試中小吏的協助、互相酬謝常見於宋人科舉的人鬼故事，「有鬼」成為宋人的日常生活。

　　【宋代女性情感的自由流動】
　　女鬼故事說的不只是求香火、報復等等，而是用很隱晦「鬼」的意象，將未婚男女性行為合理化。

　　鬼是過去先民認識世界、解釋死亡以及冥冥之中無法解釋的一種語境。從宗教學來說，宗教的體系創造出它的神聖感，並且透過經典、神話去創造制度與儀式。

　　要理解宋代的鬼，從材料下手的話就必須借重當時的士人(社會菁英)所留下的筆記，以及流傳的故事，從幽冥界的故事連結人到人世間，創造的需求。

　　鬼魂常出現在宋人的日常生活中，不少鬼故事反映出亡靈須小心對待，來自於冥間異性的勾引最令男性最難以招架。在宋代卜算也是「全民運動」，士人愛算命，因為想要探究未來會發生什麼事情。皇帝愛問卦，除了想要探究眾臣內心的向背外，最大的原因就如人們害怕鬼怪一樣，都來自「不確定感」。

　　對民間來說，鬼神之物更是存在世道人心，俗話說人心反映世道，民間信仰、筆記小說的「鬼」，與其說是「鬼」，不如說這些有意識受菁英撰寫流傳下的人鬼故事，人即是鬼，鬼即是人，人與鬼的界線在故事中變成十分模糊，正因為模糊的界線，人鬼之間有機會發生關係、交往以及互動進而產生大量的社會史料，讓我們去思考跨越時代的意義。

強力推薦

　　宋朝生活史學者 李開周  　
　　國立中央大學中文系助理教授 胡川安
　　歷史作家 謝金魚
 

作者簡介

蔡宗穎（Ken Tsai）

　　國立臺北大學歷史系畢業、國立政治大學歷史學系研究所碩士。

　　喜歡旅行，研究鬼怪、哲學，喜歡對日常事務提出不同見解。曾經流浪在餐飲專科學校擔任研究員，管理過旅人的青年旅館Hostel，曾經窩在大稻埕咖啡店，準備深耕三峽在山、海咖啡店裡繼續說故事、聽故事，寫故事。

　　合著：《重新思考皇帝：從秦始皇到末代皇帝》
 

推薦序 透過鬼，看見人  胡川安
自序  人相信「鬼神」這些看不見的力量

第一章 宋代文化中的鬼神論
   中國古代鬼文化的演變
   歷史深處的反思——佛教與宋太祖建國

第二章 宋人筆記小說中的鬼
  人性的情慾之戰，從《聊齋》鬼說起
  宋人旅行的人鬼情慾
  來路不明的女鬼——宋代女性情慾
  慾火焚身人人無解，慾望的〈高氏影堂〉
  宋代女性情感的自由流動
  宋人的土地神形象
  宋代的殺人祭鬼

第三章 宋代夢寐之間的科舉故事
  宋人科舉的幻夢
  考生祈求卜算
  考生與人鬼關係的互酬

第四章 宋代的算命文化
  卜算是國家的大事
  有愛問卦的皇帝也會有愛問卦的士人

第五章 宋代如何看待精神的鬼神世界
  魔羯座的蘇軾與鬼文化
  宋人想像裡的冥界意象
  一切都為了香火
  宋人的腦袋有「地獄」
  好好去死，宋代市場競爭下的死亡儀式

第六章 宋代到今日宗教社會的縮影
  西方傳教士對中國風水的看法
  人類學家對臺灣風水的認識
  返回當代
 

宋人旅行的人鬼情慾根據學者統計，宋代《夷堅志》有關於旅行的故事非常多元，從白天到黑夜的故事都存在，對《倩女幽魂》電影故事情節熟悉的人，絕對不會忘記書生夜半撞鬼時，都有美女精魅出現。先說結論，許多人對距今一千年前的宋代多半有所誤解，常認為宋人極端的重視禮教，將禮教與道德成為人的至高標準。但本書卻要詢問讀者一個想法，請問在眾多著作裡留下來的著作是知識菁英還是一般的販夫走卒？這問題不難，留下隻字片語的當然是知識菁英。那第二個想法是：知識菁英所留下的文字，受到官方所認同的文字，除文人個人的文集外，官方所編纂的文書、論述，就政治統治立場來說，是否有更大的可能留下今人所認為的「迂腐的禮教」。沒錯，這答案是肯定的，官方資料之所以是官方資料是因為它代表統治者期望的標準。第三個想法是，古今文字認識不同，若非有深刻「玩味」文字的功夫，用現在的意思去套用古代的文字意思，這不是件緣木求魚的事情嗎？因此，認定過去「禮教」殘害現代的性別關係等是很危險的一件事情，就好比是「以古非今」以歷史淪為宣傳的口號，我們必須記得西方哲人蘇格拉底曾經說過，「未經檢驗的生活不值得活」，這固然是他個人的信仰價值觀，但也點出「有思辨」是追尋人生終極價值的一場探險。本書討論「鬼」，「鬼」在宋人的筆記小說，至少在《夷堅志》的故事它反映的是宋人內心不可說的道德困境，包括外遇、偷情、一夜情等男女複雜想入非非的故事，都用「非人」的形式說故事。既然是「非人」就無怪乎，窮盡畢生之力「十年寒窗苦讀無人知」的書生，在窮困潦倒的生活裡尋求人生的美好，本書的撰寫有賴於前輩學者汗牛充棟的學術累積，讓人能夠以管窺天，利用現有研究抒發撰寫成書。在江紹原《中國古代旅行之研究》就提到古人重視出遊，離開自己熟悉的地方到陌生的領域。唐宋之間已經透過政治上的科舉制度、商業經貿與交通運河，促進士人旅行成為日常生活的實踐。技術工匠離開原鄉工作，以及宗教人士、術士到處遊歷，累積自我的成長。對宋人來說，旅行中的風貌也圍繞著精魅鬼怪，「鬼」是人對宗教的崇敬以及映射，也折射著人在日常生活中的欲望。