本書以性別與族裔兩個面向探勘台灣文學中的女性角色形塑、女性（化）敘述，及國族想像和族裔書寫，側重台灣文學和世界之鏈接。第一部分深究謝雪漁俠義故事的譯寫，以及日治時期漢文通俗作家、日語新文學作家、女性作家作品中的女性形象。第二部分前半闡釋戰後初期反共文學體制實際操作的隨機性，以及東南亞離散經驗如何在國民黨反共政策下，開展另類的反共言說；後半鑽研女作家如何藉由羅曼史，演繹兩岸錯綜的地緣政治，並考索台灣文學這一概念，在英譯過程中折射出的多種意涵及接受情況。最終部分剖析原住民作家的自我書寫和民族誌嘗試，並探討晚近小說如何以母系多族與域外（菲律賓）故事，呈顯台灣文學重構台灣歷史和華人主體的潛能。

作者簡介

林姵吟

　　英國倫敦大學亞非學院博士，香港大學中文學院副教授，研究領域為現當代中文文學。曾任教於荷蘭萊頓大學、英國劍橋大學、倫敦大學和新加坡國立大學。2020年秋季荷蘭萊頓大學台灣研究講座教授、2015/2016哈佛大學燕京學社訪問學者。代表作為Colonial Taiwan: Negotiating Identities and Modernity through Literature（2017），並編有Positioning Taiwan in a Global Context: Being and Becoming（2019）、East Asian Transwar Popular Culture: Literature and Film from Taiwan and Korea（2019）、《交界與游移：跨文史的文化傳譯和知識生產》（2016）、Print, Profit and Perception: Ideas, Information and Knowledge in Chinese Societies, 1895-1959（2014）。
 

導論：現當代台灣文學中的性別與族裔

第一部分 日治時期台灣文學中的國族潛影與女性形象

第一章 從世界回望台灣：謝雪漁小說中的俠義譯寫與國族潛影
一、將世界帶來台灣：謝雪漁俠義敘事的多重源頭
二、忠孝俠義的桃花源書寫的雙面性
三、日華關係與中、日義舉的重層展演
四、結語
第二章 「現代」版賢妻良母之形塑：徐坤泉與吳漫沙作品中的女性角色
一、《風月報》作為婚戀論述的場域
二、徐坤泉的「現代」理想女性形塑
三、吳漫沙摩登女與新女性的兩極化
四、誇張的通俗劇式修辭
五、結語
第三章 沉默的她者：重探呂赫若、龍瑛宗與翁鬧作品中的女性角色
一、呂赫若作品中的女性
二、龍瑛宗作品中的女性
三、翁鬧作品中的女性
四、結語
第四章 民俗、階級、婚姻：黃鳳姿、葉陶、楊千鶴作品中的女性角色
一、黃鳳姿的民俗書寫
二、葉陶作品中的階級意識
三、楊千鶴作品中對婚姻的踟躕
四、結語

第二部分 戰後至當代台灣文學中的女性（化）敘述及國族、地緣政治

第五章 史詩式和現代主義的嘗試：王藍《藍與黑》與郭良蕙《心鎖》中的女性（化）敘述
一、台灣戰後初期的文學場域
二、史詩式的羅曼史：王藍《藍與黑》愛情和戰爭的交織
三、遭查禁的現代主義試驗：郭良蕙和她的《心鎖》
四、結語
第六章 另類中國性：潘壘《紅河三部曲》和鄧克保《異域》中的戰爭和國族
一、軟性威權（Soft-Authoritarian）的戰後初期台灣文壇場域
二、通俗與交混的中國性：潘壘的《紅河三部曲》
三、私人化的中國性之認證：鄧克保的《異域》
四、結語
第七章 愛情與兩岸政治：以李昂《七世姻緣之台灣／中國情人》及平路《東方之東》為例
一、《七世姻緣之台灣／中國情人》中的多層次過去重述
二、朝向後國族的女性個體性
三、性別化的敘述
四、全球化下的台灣與中國
五、《東方之東》的自由追尋
六、兩岸關係之四角演繹：台灣、中國、澳門、香港
七、女性敘事及女性細節
八、結語
第八章 世界中的「台灣文學」：以台灣文學英譯選集、李喬、吳明益為中心的討論
一、英譯選集樣本裡世界中的台灣之策略
二、翻譯「台灣性」
三、《寒夜》中的歷史提萃
四、《寒夜》台灣意識的弱化及語言上「台灣性」的遮蔽
五、《複眼人》朝向全球化的「台灣」
六、結語

第三部分 千禧年後台灣文學中的族裔書寫及民族誌的建構與解構

第九章 邊緣的發聲：里慕伊．阿紀《山櫻花的故鄉》與《懷鄉》中的性別及族群
一、《山櫻花的故鄉》中的性別再現
二、《懷鄉》中的女性敘事
三、女性、日常與民族誌
四、語言與文體上的泰雅族特色形塑
五、結語
第十章 海洋作為中介：夏曼．藍波安近作中的達悟尊嚴追尋與跨原住民游牧學
一、《大海浮夢》中的達悟符碼：從移動路徑到祖島尋根
二、《安洛米恩之死》中達悟知識系統的捍衛及危機
三、《大海之眼》中的達悟尊嚴尋覓
四、結語
第十一章 朝向母系的多族群民族誌：陳耀昌《福爾摩沙三族記》中的歷史再現
一、變動中的多元種族融合
二、國姓爺的通俗想像
三、查某的成長小說兼家族史
四、結語
第十二章 重構菲國華人主體：連明偉《番茄街游擊戰》中的三重「反成長」書寫
一、混血華裔孩童的流動懵懂主體：〈番茄街游擊戰〉
二、純正血統的僭越與菲華文化位階：〈我的黃皮膚哥哥〉
三、雌雄變身的慾望主體：〈情人們〉的性別認同
四、結語

結論：再談台灣文學中的性別與族裔
後記
徵引書目
各章出處
索引

 

導論：現當代台灣文學中的性別與族裔（摘錄）台灣是個多族群的島嶼。因其重層殖民歷史，在台灣文學史的書寫上，「反帝、反封建」與反殖民是常見的大敘述（master narratives）。國族主義掛帥的評斷標準雖自1990年代以來逐步鬆動，但具強烈社會意識的作品，在一定程度上仍為文學史家所偏愛。以相對菁英的新文學作品來論，除開賴和、楊逵、吳濁流等較早被納入日治時期文學「正典」的幾位作者，以另類風格取勝的作家（如以描寫蒼白知識分子著名的龍瑛宗、提倡超現實主義詩學的楊熾昌、將現代主義美學發揚光大的翁鬧等）也陸續獲得關注。同樣在1990年代，原本被冠以皇民文學作家稱號而受批評的陳火泉與周金波等人，也因學者致力於回到歷史現場的脈絡化閱讀，有了翻身契機。與此同時，關於通俗文學課題的挖掘也開始起步。從今回望，研究課題已相對寬廣，國族論述也不必然地唯我獨尊，但對於性別論述和族裔（ethnicity）課題，尚存深究空間。關於性別和族裔，自九○年代以降，已積累若干前行研究。以專書為例，性別方面的研究，論文集可見諸：鄭明俐編的《當代台灣女性文學論》，以及梅家玲編的《性別論述與台灣小說》。縱論式的研究，可參見范銘如的《台灣女性小說縱論》。斷代研究，則可見於李仕芬的《愛情與婚姻：台灣當代女作家小說研究》、郝譽翔的《情慾世紀末：當代台灣女性小說論》、樊洛平的《當代台灣女性小說史論》、及王鈺婷的《女聲合唱──戰後台灣女性作家群的崛起》。清楚可見，日治時期由於女作家數量有限，與戰後相比，形成了難以避免的研究缺口。而戰後文學的研究成果，不乏援用特定理論框架的探討，例如邱貴芬的後殖民觀點、林芳玫的女性主義角度、劉乃慈以布迪厄（Pierre Bourdieu）為切入點的考察。族裔方面，同樣僅有少數觸及日治時期的專書研究，以朱惠足的《帝國下的權力與親密：殖民地台灣小說中的種族關係》為代表。至於戰後，則有陳國偉的《想像台灣：當代小說中的族群書寫》，探討解嚴後，在以福佬人為中心的主流文化論述下，四大族群（福佬、客家、外省人、原住民）如何藉由小說創作，建構各自的認同。此外，亦有聚焦單一族群的研究，例如，浦忠成、楊翠兩人對台灣原住民作家的關注，以及黃鈺婷（Phyllis Yu-ting Huang）對台灣文學中的外省人之再現的個案梳理。