繼【光復釣魚臺叢書之一】《東亞新視野：從釣魚臺列嶼展開的討論、對話、解讀》出版，本會再出版【光復釣魚臺叢書之二】《乙未戰爭120周年暨臺灣光復70周年紀念研討會論文集》，而【光復釣魚臺叢書之三】《保衛釣魚臺．面向東海南海》接連上市，逐步實現本會之部分任務。與七十年代的「保衛釣魚臺」相較，包涵了更積極的概念。
　
　　1894年中日甲午戰爭清廷戰敗，次年 (1895年，農曆乙未年) 日本明知釣魚臺列嶼為清朝所有，仍趁機在1895年1月清廷戰敗之際，以「無主地」之「先占」為藉口，由其內閣秘密決議兼併。同年4月中日簽下馬關條約，清廷割讓台灣及澎湖，日本隨即派兵欲接管台灣，因而爆發臺、日歷史上規模最大的一場戰役，是為「乙未戰爭」。乙未戰爭是在台灣戰鬥地域最廣、參戰人數最多而傷亡也最重的戰爭，其中以桃竹苗客家族群犧牲尤為慘烈。在此之後，台灣本地再也無此規模的武裝抗日活動。

　　然而回顧歷史，自1895年日軍侵台占領台灣之後，台灣民間便持續以不同形式抗日。自對日抗戰伊始，亦陸續有臺灣人民赴內地參加抗戰，直至脫離殖民統治。因此，自乙未戰爭至日據時代的先民抗日史，實為兩岸同胞共同記憶與歷史。回顧理解此段歷史對台灣社會、經濟、文化及政治的深遠影響，極有時代意義。

　　「臺灣光復70周年紀念宣言」中提到「當前危及中國固有的釣魚臺列嶼主權的導火線，正是揚言『重返亞洲再平衡』的美國帝國主義，及其卵翼的日本軍國主義陰魂！」同時也批判「環顧勝利七十年後的臺灣，上自中樞機關，下自學術團體，竟因主政者刻意誤導史觀，更暗自呼應獨臺意識，公開擁抱出軌違法悖理的國家認同，令人痛心疾首！而甘願認賊作父者，更囂聚於國會殿堂，毫無羞愧之色；乃至在光復節前夕，全島竟幾無一絲絲追念先民為乙未割臺而壯烈犧牲之嚴肅情懷！」
 

作者簡介

劉源俊

　　保釣運動發展至今，幾乎都是民間引領官方表態。民間以持續的行動成為官方可恃的民意基礎，監督政府在光復釣魚臺列嶼議題上有更積極的作為，這也是新保釣團體「臺灣釣魚臺光復會」日後努力的目標。「臺灣釣魚臺光復會」，表明釣魚臺列嶼屬於臺灣──從歷史上、地理上、法理上都是不爭的事實。目前該列嶼被美、日霸佔，所以要「光復」失土。這與七十年代的「保衛釣魚臺」相較，包涵了更積極的概念。

序
主辦單位致辭
開幕致辭

紀念乙未割臺120年暨臺灣光復節宣言　／習賢德
破碎山河誰補綴——緬懷抗日烈士羅福星　／羅秋昭
臺灣人的國族認同——張福祿、李登輝的比較研究　／尹章義
如何理解馬關條約以來的臺灣史？——一個試探性的解釋架構　／石佳音
1895年的臺灣民主國　／駱芬美
兩甲子前的臺灣乙未抗日戰爭　／張健豐
「臺灣抗日史」與「日本歷史文化」之一：其「國學傳統」　／郭譽孚
建構兩岸共同歷史記憶，慎防日本走回戰爭積累道路　／陳福裕
 

節錄自〈破碎山河誰補綴——緬懷抗日烈士羅福星〉 ／羅秋昭先祖父羅福星烈士雖出生在印尼，也曾接受西方文化思想啟迪，但從小讀過四書五經，深受中華文化影響，所以在1912年中華民國剛成立，即到臺灣領導抗日，依憑的就是：臺灣是我們的國土，怎可讓異族來統治呢？而日本蠻橫無理，以高壓統治我同胞，這種野蠻行為早讓揚棄，所以先祖父置生死於度外，來臺抗日為的就是，我中華民族要永續生存。羅烈士在辛亥年冬來到到臺灣，曾寫了一首詩，贈給牛綢壯士，詩中寫道：獵獵寒風徹夜吹，蕭蕭落葉故園悲。市中有客皆瓦缶，臺上無冠不野狸。破碎山河誰補綴，天涯兄弟合流難。新亭夜夜添新淚，都在二更月冷時。……先祖父到臺領導抗日，前後只有一年，但是號召了數千名同志，最後被解送到苗栗臨時法庭的志士有四百多人，他們被判處死刑、十五年、七年不等的徒刑。這說明了臺灣同胞為爭自由、爭平等，願為我民族文化而特犧牲的志士，絕不在少數。如今，臺灣有一群缺乏歷史知識的人，這些人數典忘祖，認賊作父，忝不知耻，視日本為祖國，還歌頌日本是臺灣現代化的推手，這真像許介麟教授說的：「他們都是奴才史觀。」完全失去民族正義的精神，這些人都該口誅筆伐。