生命不再等待 | 被動收入的投資秘訣 - 2024年8月
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生命不再等待
情緒是什麼?我們如何才能自情緒的雲霄飛車中全身而退,擺脫它的控制?
生活中某些時刻,我們會覺得難受異常、諸事不順。我們覺得自己已經盡了最大的努力,但卻仍凡事碰壁、不見轉機。於是我們開始變得憤怒、沮喪,不斷抱怨這個世界缺乏公義;我們覺得眼前的道路崎嶇難行,我們彷彿赤足走在熱沙、荊棘與石礫上,雙腳都因此而受傷流血了。撫著受傷的腳板,我們禁不住忿忿地想,到底什麼時候才能踏上平順好走的康莊大道?
其實,我們必須認清的是,世間的人事物是不可能處處隨順己意的,我們能做的僅是面對無常,調伏自心。這個世界不是由平坦好走的道路所鋪成的,唯一可行的對治方式,是讓自己穿上一雙好鞋,讓每一步都平穩踏實。
這個問題的答案,寂天菩薩在一千多年前便提出來了。寂天菩薩是佛教中觀應成派開創性的思想家,他所著的《入菩薩行》是大乘佛教最重要的精神與哲學典籍之一,它也是一部萬能的「情緒處方」,記述許多對治情緒的智慧之法。
佩瑪.丘卓,是現代人身心修持的精神導師,她的暢銷著作《當生命陷落時》撫平無數人的煩惱心境,牽引眾生,體察當下,勇敢面對生命的悲苦與困窘。《生命不再等待》以《入菩薩行》為本,配以佩瑪.丘卓既現代又平易近人的文字風格;她引用經典、事例,沖刷掉現代生活的無明與不安;她也另外調製清新的配方,撫平現代人的各種困惑與需求。全書有著原典的精煉智慧,也有著因應世局人心的嶄新詮釋,是一本現代人的智慧生活行動指南。
古今兩大名師聯手出擊,旨在讓身處煩擾人世中的我們,回到初心,尋找到真正的智慧、平靜與深沉的喜悅。
作者簡介
佩瑪.丘卓(Pema Chodron)
又名安.丘卓,是西藏金剛乘(vajrayana)比丘尼。自從一九七四年持戒以來,佩瑪.丘卓常常在歐洲、澳洲、北美主持工作室、講座、冥思避靜。她是北美第一座藏密寺院甘波修道院的院長,也是創巴仁波切指派的住持,著作包括:《當生命陷落時》、《轉逆境為喜悅》、《與無常共處》、《不逃避的智慧》(心靈工坊出版)等書。
佩瑪.丘卓是深受西方尊崇的女性精神導師,她的著作在西方和台灣造成一股閱讀熱潮。憑藉著女性特有的細膩體察,以信手拈來的幽默譬喻、平易近人的話語、個人實修體認的分享,幫助人們在日常生活中勇敢面對生命的悲苦與困窘,為人生找到一條解脫之道。
作者序平凡如吾等,亦足令世間改觀《入菩薩行》雖造於十二個世紀以前的印度,仍然與我們這個時代密切相關。此一經典級的論典為印度聖者寂天菩薩所造,內容出奇地跟得上時代,他指導你我這樣的人,即便身處亂世,仍生活清醒,內心開放。此論是為初發心菩薩所寫的一本重要指南。這些精神勇士希望能減輕自己和他人的痛苦,因此它屬大乘,此乃佛教中重於廣大無邊之慈悲並培育柔軟隨順、平等無分別智慧的一支。我對《入菩薩行》的感激是很遲才生起的,那是在我對十九世紀西藏偉大的遊化瑜伽士巴楚仁波切(Patrul Rinpoche)熟稔之後。由於他的著作和流傳下來的不尋常事跡,我的敬愛之心油然而生。他居無定所,身無長物,行為率性又不受傳統束縛,但他是一位偉大而智慧的老師,他一生在很多情況中示現出他的證量,他對人們懷抱著偉大的慈悲和柔軟,也坦誠得毫不留情面。當我發現巴楚仁波切講授了這部論典不下百次,本論就引起我的注意了。他遊行西藏,講給願意聆聽的人聽,無分貧富、貴賤、比丘學者或從未接觸佛教教義的人。我聽說之後就想:「如果這位離經叛道的人、這位虔誠的瑜伽士如此喜愛本論,其中必有文章。」於是我開始認真地研讀本論。有些人對《入菩薩行》一見鍾情,我則不然。說真的,要不是出於對巴楚仁波切的欽慕,我還不會開始讀它呢!當我逐漸掌握內容大要時,它讓我驚覺我的自以為是,我開始感恩這些法教是多麼迫切而中肯,寂天菩薩的教導使我了解到,凡常如我們,也可以使這極度需要援手的世間改觀。***寂天菩薩生於八世紀的印度,貴為王子。他身為長子,註定得繼承王位,他的諸多事跡之一,就是在他登基典禮的前一晚,夢見文殊師利(象徵智慧的菩薩) 示現並勸他捨棄世間生活,追求究竟真理,於是寂天菩薩立即離家求道,放棄王位,宛如歷史上的佛陀所為。另一版本是寂天菩薩在即位典禮的前一晚,他母親用滾燙的水給他施行浴禮,他問母親為何故意燙傷他,母親答道:「兒啊,這種痛苦遠不及你為王將經歷的痛苦啊!」就在當晚,他迅即離家。無論那一樁才是真正的催化劑,總之,寂天菩薩自此在印度消失,成為隱士,後來他抵達那爛陀大學(Nalanda University)──當時印度規模最宏大、陣容最堅強的道場,吸引各個佛教國家的學生前來學習,他在那爛陀出家,法名寂天,意譯為「寧靜天神」(God of Peace)。他在那爛陀並不受歡迎,與後來所享之盛譽恰好相反,他顯然是上課或修行都從不出席的那種人,同修比丘譏他有三「想」,分別是:食、睡、拉撒。他們想給他一點教訓,於是邀請他對全校說法,這向來是只有最優秀的學生才能得到的榮譽,你必須升座,當然,還必須講得出東西才成。比丘想他定會被羞辱得無地自容而離開大學,這是其中之一的故事版本。另一版本對那爛陀抱持比較同情的觀點:比丘希望藉由羞辱寂天菩薩而激勵他學習上進,然而,比丘想和人作對時,亦如一切有情眾生,或許總不免樂見寂天菩薩出糗,甚至傳說他們想更進一步羞辱他而將法座置於高處,還不備階梯。結果出乎意料之外,寂天菩薩毫無困難便上了座,然後充滿自信地問在座比丘想聽傳統經教還是聞所未聞的,當他們表示想聽些新鮮的之後,他便講了整部《入菩薩行》。