本書由當代最偉大的藏傳佛教大師之一敦珠法王，以流暢且精確的言語來講解金剛乘中四前行（四加行）的修持。他對於這個前行修持的釋論是從個人的甚深了悟和廣博學識而宣說，並引述經藏、律藏、密續等一系列的內容來加以闡明。除了對外、內前行修持的釋論之外，敦珠法王也提供了其他關於修行者正確見、修、行的珍貴教言。他教導道：「大圓滿法教的了悟，完全仰賴於這些前行修持。」此書由他慈悲闡述結集成冊，對任何想要清除自己在獲致全然解脫證悟前之種種障礙的人來說，乃是相當珍貴的資源。

　　「除非擁有信心，否則不論我們擁有多少的善好功德，也發揮不了太大作用—這就好比我們雖面貌姣好，卻雙目失明。因此我們必須致力於信心的培養，方法就是：在一日之中觀修無常四次，時刻思惟業行和果報，思惟一切事物的正向層面與佛法的稀有難得，憶念上師的恩慈，以淨觀來看待佛門兄弟姊妹，以及憶念佛陀的殊勝功德。重要的是，不能有偏私之見或地位高低之想，要將所有的人都視為卓越絕妙之人，如此便能培養信心且調伏自心。」

本書特色

　　• 寧瑪派法王敦珠仁波切的四前行完整教示
　　• 循序漸進的次第、簡潔有力的導引，提供讀者既明確又乾淨俐落的修行方針
　　• 收錄《深密空行心滴前行課誦•雙運道之車乘》之藏文根本誦

 

作者簡介

二世敦珠仁波切吉札．耶謝．多傑　Dudjom Rinpoche, Jigdrel Yeshe Dorje

　　敦珠法王本名吉札．耶謝．多傑（Dudjom Jigdral Yeshe Dorje，無畏智金剛，1904-1987）生於西藏的東南地區。自幼即被認證為轉世祖古（Tulku），之後於中藏幾間大寺的佛學院學習且修行，並因其了悟深度和修行成就著稱，而他在學問上的廣博更是無人能比。在流亡印度之後，由達賴喇嘛指定為寧瑪派的掌教法王，此後即奉獻餘生，致力於弘揚佛陀法教，讓流亡中的藏人同胞皆能領受過去至今仍傳承不輟的教導。他的著作總集多達二十五大函。

　　法王也廣遊於歐洲、北美和亞洲各處，為當地人們傳授佛陀的教言。他在1980年於法國多荷東（Dordogne）成立教導與禪修中心，並以此為主要駐錫之地，直至1987年圓寂。

審訂者簡介

劉婉俐

　　台大外文系畢、北藝大戲劇研究所藝術碩士、輔大比較文學博士，現任華梵大學外文系副教授。從事佛法翻譯多年，譯有《證悟者的心要寶藏》、《空行法教》、《在俗世自在生活的大圓滿之道》、《明月：頂果欽哲法王自傳與訪談錄》、《明示甚深道：《自生蓮花心髓》前行釋論》、《淨相：金剛乘修行的生起次第與圓滿次第》、《本淨：《椎擊三要》口訣教授》等書。

譯者簡介

普賢法譯小組

　　普賢法譯小組於二○一二年正式成立，旨在培植佛法翻譯人才並將成果與大眾共享，已完成的翻譯項目有：「藏密詞彙錄音」、「當代一○八位藏密上師簡介」，並持續進行每週於臉書的「普賢法語中英對照」（古今大德開示摘譯），相關譯作與培訓計畫請見官網（http://www.decode.org.tw/），以及本會製作的「解密維基Decode Wiki」（https://goo.gl/eX28ww）。

　　本書的主要譯者為發起人楊書婷，個人網誌：「在靈感中翻譯佛法，在業力下努力微笑」。
 

插圖說明
前言
宗薩欽哲仁波切推薦序
致謝
序文
器皿的三種過失
六種染垢

第一部
道之根本：如何依止善知識

第一章：能依止的上師資格

第二章：能依止上師的弟子資格

第三章：如何依止自己的上師
第一節：獻上供養
第二節：視師為佛
第三節：實踐上師的教言
第四節：如何對待上師的財物和眷屬
第五節：在上師跟前如何行止清淨
第六節：承事上師的特殊要點
第七節：去除傲慢
第八節：不堅持個人主張的學處

第二部
道之次第：開始修道各次第的正行解說

第一部分：共前行
第四章：使人成為合宜法器的每座一般前行修持

第二部分：二次第瑜伽的特殊前行
第一支分：以四轉心修持來培植個人心相續之田的共前行

第五章：思惟人身之暇滿難得
第一節：認明閒暇和圓滿的內涵
第二節：何以這些閒暇和圓滿如此難以獲得
第三節：思惟獲得這些閒暇和圓滿的重要性
第四節：思惟徹底善用這些閒暇和圓滿的必要

第六章：思惟死亡與無常
第一節：思惟死亡之無可避免
第二節：思惟死期之不可預知
第三節：思惟死時之無有救度

第七章：思惟輪迴過患
第一節：思惟普遍的輪迴痛苦
第二節：思惟六道眾生的特定痛苦
第三節：特別思惟三苦的本質

第八章：思惟業報法則之因果不虛
第一節：思惟一般的行為和結果
第二節：思惟特定的類別
第三節：四聖諦的要點總結

第二支分：種下甚深道五次第種子的不共殊勝前行

第九章：皈依──入道之門
第一節：應該了解的一般要點
第二節：闡明此法的修學要點

第十章：發起殊勝證悟之心──整個修道之根本
第一節：需要了解的一般要點
第二節：闡明此法的修學要點

第十一章：清淨道上之違緣──惡業與遮障，金剛薩埵觀修法的講解
第一節：應該了解的一般要點
第二節：闡明此法的修學要點

第十二章：累積道上之順緣──資糧，獻曼達的方法
第一節：應該了解的一般要點
第二節：闡明此法的修學要點

第十三章：上師瑜伽和領受上師加持的學處──整個修道之核心
第一節：應該了解的一般要點
第二節：闡明此法的修學要點

後語
跋文

附錄
根本文
《深密空行心滴前行課誦•雙運道之車乘》（藏文中譯對照版）
《雙運道之車乘：深密空行心滴前行修持之念誦法本》（英文中譯版）

詞彙解釋
引用書目



 

宗薩欽哲仁波切推薦序

　　若將依怙主敦珠仁波切的著作純粹看成是「著作」，就已指出不淨有情眾生內心的侷限。事實上，本書正是所謂「智慧湧現」的見證！

　　認真追隨佛法、尤其是金剛乘的人們，若發願要詳細深入地遵循，或甚至只是想瀏覽或親睹一位真實大成就者的風采，最好的方式莫過於閱讀依怙主敦珠仁波切吉札伊喜多傑（無畏金剛智光）的言教。

　　本書為那原已至為令人讚嘆且美妙的萬相之母憑添了珍寶莊嚴。實際上，我相信僅只擁有此書，便能在一切與佛法所結之緣中創造出最有價值的一個。因此，若能擁有或持有此書，即屬相當、相當殊勝。

　　隨喜譯者的用心與投入，並祈願讀者和那些與讀者結緣之人，皆能獲得豐盈的普賢無盡藏。

宗薩欽哲仁波切于2020.5.6衛賽節前夕

第一章：能依止的上師所應具備的資格 愚稚般的平凡眾生，無法以其心智能力朝著圓滿之道的方向前進，甚至連茫然含糊地遵循都做不到，因此在依止上師之前，一定要檢視何謂具德的金剛上師。上師乃是道之根本，讓我們於一般層次能正確研修佛法，且於特定層次能適切依止法道。對於即將啟程卻沒有經驗的旅人而言，金剛上師是具有知識和經驗的嚮導；對於行經險處的人來說，乃是強而有力的護衛；對於想要渡河者，則是掌舵的船夫。若無金剛上師，我們什麼也做不到。關於這一點，無數的經書都曾再再重述。 在《聖樹王莊嚴經》（Sutra of the Arborescent Array）中說到：一切智智乃依善知識之教言而得。 我們可在《般若波羅蜜多經》（Transcendent Wisdom）中看到：希求證得圓滿佛果之菩薩，必先親近善知識，依止並且承事之。 又言：若無掌舵人，船不達彼岸。若人雖具一切善，無師難令存有盡。 在《大乘莊嚴經論》（Ornament of the Sutras，簡稱《莊嚴經論》）裡，對於開示大乘道的善知識所應具備的資格有下列的描述： 應當以如此之人為師：其調伏、靜（寧靜）、近靜（極寧靜），具有更勝之功德、精進與富饒經教；對於經典有徹底瞭解且能善巧闡述，充滿慈愛且對教學從不厭倦。 如上所言，身為上師者應當已然透過戒、定、慧三學而全然調伏自心。詳盡地研修闡明三學扼要的經、律、論三藏而具有廣大的學識。可以毫無錯誤地見到事物的真實樣貌，並結合經典的威信和理路，辯才無礙地對弟子傳達個人對實相的體驗。對自己能否得到敬重毫不在乎，反而對受痛苦眾生心生大悲。精進且不畏艱苦地成辦他人福祉。具有於困境中安忍的善德，對於一再重複地講解法教毫不厭倦。 在《上師五十法頌》（Fifty Verses on the Teacher）中說到，已然圓滿金剛乘之道而堪為上師者，應具有下述功德： 穩定、調伏、具才智，安忍、無私、不狡詐，知曉善用咒和續，悲憫、通達各論釋，徹底了解十真如，精通壇城之繪製，善於解釋諸咒語─此類上師極具信，且其諸根已調伏。