．柯林頓2011年度選書，《經濟學人》2011年度最佳圖書！
　　．基督教徒、天主教徒、猶太教徒、伊斯蘭教徒、歷史學家、人文關懷人士，和一切胸懷大志者，全球30多國爭先搶讀！
　　．經濟學人、出版人週刊、華爾街日報、紐約時報書評、華盛頓郵報、泰晤士報、新聞週刊、洛杉磯時報……各大媒體競相報導。
　　．聽最會說故事的作家，為你闡釋一個兼容天堂與地獄的城市！
　　耶路撒冷是一神的殿堂，兩個民族的首都，三個宗教的聖地，　　更是唯一擁有兩種存在的城市－－天堂與人間。
　　《塔木德》記載：「世界若有十分美，九分在耶路撒冷。」　　人們卻說：「世界若有十分哀愁，九分也在耶路撒冷。」
　　了解耶路撒冷的歷史，就明白世界為何演變至今日樣貌……
　　耶路撒冷曾被視為世界的中心，今日的它與過去相比更是有過之而無不及－－
　　這座城市是亞伯拉罕諸宗教爭鬥的焦點，是信徒日增的基督教、猶太教與伊斯蘭教基本教義派的聖地，是文明衝突的戰略要衝，是無神論與信仰齟齬的前線，是讓世人魂牽夢繫的去處，是惑人的陰謀與虛構的網路傳說發生的地點。
　　本書作者力圖中立，依年代順序講述耶路撒冷的故事，透過男男女女－－士兵與先知、詩人與國王、農民與音樂家－－的生活，與創造耶路撒冷的家族來呈現這座城市的歷史。目的就是說出事實，無論它們聽起來是否刺耳……
作者簡介
賽門．蒙提費歐里（Simon Sebag Montefiore）
　　生於一九六五年，曾於劍橋大學攻讀歷史。
　　他的《凱薩琳大帝與波騰金》曾進入薩謬爾．強森獎、杜夫．庫伯獎與瑪許傳記獎的最後決選名單；《史達林：紅色沙皇的宮廷》榮獲英國圖書獎的年度歷史書獎；《青年史達林》贏得柯斯達傳記獎（英國）、洛杉磯時報傳記類圖書獎（美國）、政治傳記大獎（法國）與克萊斯基政治文學獎（奧地利）；並寫過一部小說《薩申卡》。
　　他運用新檔案資料、當前的學術成果、自己家族的文件，以及花費一輩子的時間進行研究，完成了《耶路撒冷三千年》這部驚人的歷史鉅著。
　　據《新聞週刊》所述，他能將龐大的歷史書籍寫成極為好看的驚悚作品；他知道該怎麼做才能讓歷史變得淺顯易懂；他的博學與睿智使人忍不住向美國國務卿推薦聘請他擔任幕僚。
　　其作品已被翻譯成三十五種語言。身為皇家文學學會會員的他，現與妻子及兩名子女住在倫敦。
譯者簡介
黃煜文
　　1974年生。專職譯者，譯有《耶路撒冷三千年》《我們最幸福：北韓人民的真實生活》《文明：決定人類走向的六大殺手級Apps》《金錢與權力》《如何改變世界》與《最純潔的種族：北韓人眼中的北韓人》。

前言序幕
第一部：猶太教1 大衛的世界第一位國王：迦南人耶路撒冷的亞伯拉罕：以色列人2 大衛的興起年輕的大衛3 王國與聖殿大衛：王者之城押沙龍：王子的崛起與失敗所羅門：聖殿所羅門：衰微4 猶大諸王（西元前九三○~前六二六年）羅波安對耶羅波安：分裂耶洗別與女兒，耶路撒冷的王后以賽亞：耶路撒冷是美女也是妓女西拿基立：撲向羊圈的狼希西家的水道瑪拿西：在地獄谷犧牲的孩子5 巴比倫的大淫婦（西元前五八六~前五三九年）約西亞：革命的救世主尼布甲尼撒尼布甲尼撒：那行毀壞可憎的伯沙撒的筵席6 波斯人（西元前五三九~前三三六年）居魯士大帝大流士與所羅巴伯：新聖殿尼希米：波斯人的衰微7 馬其頓人（西元前三三六~前一六六年）亞歷山大大帝托勒密：安息日劫掠多比雅的約瑟安條克大帝：大象的戰爭義人西門：晨星神顯者安條克：瘋狂的上帝神顯者安條克：另一位行毀壞可憎的8 馬加比家族（西元前一六四~前六六年）鐵鎚猶大偉大的西門：馬加比家族的勝利約翰．希爾卡諾斯：帝國建造者色雷斯人亞歷山大：狂暴的年輕公獅9 羅馬人的到來（西元前六六~前四○年）龐培在至聖所凱撒與克利歐佩特拉安東尼與克利歐佩特拉帕克魯斯：安息回馬箭希律：投靠克利歐佩特拉10 希律家族（西元前四○年~西元一○年）安提哥諾斯的敗亡：最後的馬加比家族希律與克利歐佩特拉奧古斯都與希律米利暗：希律又愛又恨的女人希律：聖殿希律的王子們：家庭悲劇希律：活生生的腐壞例證亞基老：彌賽亞與大屠殺11 耶穌基督（西元一○~四○年）施洗約翰與加利利的狐狸拿撒勒人耶穌：在耶路撒冷的三天彼拉多：審判耶穌耶穌基督：受難12 希律家族的終曲（西元四○~六六年）希律．亞基帕：卡里古拉的朋友希律．亞基帕與皇帝克勞狄：刺殺、榮耀與蟲希律．亞基帕二世：尼祿的朋友大數的保羅：基督教的創建者義人雅各：耶穌王朝約瑟夫斯：革命即將來臨13 猶太戰爭：耶路撒冷的死亡（西元六六~七○年）赤腳王后百尼基：革命約瑟夫斯的預言：騾伕當上皇帝妓院耶路撒冷：暴君約翰與西門
第二部：異教14 阿埃里亞．卡皮托尼那（西元七○~三一二年）提圖斯的凱旋式：耶路撒冷在羅馬百尼基：猶太人的克利歐佩特拉耶穌王朝的滅亡：被遺忘的釘十字架哈德良：耶路撒冷解決方式西門．巴爾．科克巴：星辰之子
第三部：基督教15 如日中天的拜占庭（西元三一二~五一八年）君士坦丁大帝：基督，勝利之神君士坦丁大帝：家庭殺戮海倫娜：最早的考古學者背教者尤利安：恢復耶路撒冷哲羅姆與帕烏拉：聖人、性與耶路撒冷巴爾索瑪與戰士僧侶埃烏多基亞：耶路撒冷皇后16 日薄西山的拜占庭：波斯入侵（西元五一八~六三○年）查士丁尼與舞女皇后：拜占庭耶路撒冷沙與皇家野豬：瘋狗之怒尼希米二世：猶太人的恐怖赫拉克利歐斯：第一位十字軍戰士
第四部：伊斯蘭教17 阿拉伯的征服（西元六三○~六六○年）穆罕默德：夜行哈立德．伊本．瓦利德：伊斯蘭教之劍公正者歐瑪爾：聖殿的恢復18 烏瑪雅德王朝：聖殿的恢復（西元六六○~七五○年）穆阿威亞：阿拉伯人的凱撒阿布達爾─馬立克：圓頂清真寺瓦利德：啟示與奢侈19 阿拔斯王朝：遙遠的主人（西元七五○~九六九年）薩法赫哈里發：屠夫皇帝與哈里發：查理曼與拉希德卡富爾：香氣撲鼻的太監20 法蒂瑪王朝：寬容與精神失常（西元九六九~一○九九年）伊本．基里斯：猶太人大臣與法蒂瑪王朝的征服帕爾提爾與法蒂瑪王朝：猶太醫生君主與活伊瑪目穆卡達西：耶路撒冷人哈基姆：阿拉伯的卡里古拉哈基姆：消失無蹤阿特希茲：野蠻的劫掠
第五部：十字軍21 大屠殺（西元一○九九年）高弗瑞公爵：圍城教宗烏爾班二世：奉主之名譚克雷德：聖殿山上的屠殺高弗瑞：聖墓守護者22 十字軍國家的興起（西元一一○○~一一三一年）鮑德溫：第一任國王小鮑德溫二世23 十字軍國家的黃金時代（西元一一三一~一一四二年）梅莉桑德與富爾克：王室婚姻梅莉桑德女王：醜聞血腥者贊吉：鷹王烏薩瑪．賓．蒙奇德：大事與災難梅莉桑德的耶路撒冷：上層生活與下層生活烏薩瑪與猶大．哈勒維：穆斯林、猶太人與法蘭克人24 僵局（西元一一四二~一一七四年）贊吉：傲慢與復仇阿基坦的埃莉諾與路易國王：醜聞與敗仗母親對上兒子：梅莉桑德對上鮑德溫三世阿莫里與阿涅絲：「沒有資格擔任聖城耶路撒冷的王后」泰爾的威廉：埃及戰爭邁蒙尼德：迷途指津25 痲瘋國王（西元一一七四~一一八七年）泰爾的威廉：皇家教師鮑德溫四世的疾病壓力下的優雅：痲瘋王的勝利居伊：錯誤的繼承人居伊國王：中了圈套26 薩拉丁（西元一一八七~一一八九年）薩拉丁：戰爭薩拉丁的圍城：屠城還是投降？薩拉丁其人跳舞女郎與春藥：薩拉丁的宮廷薩拉丁的城市27 第三次十字軍：薩拉丁與理查（西元一一八九~一一九三年）獅心王：騎士精神與屠殺28 薩拉丁王朝（西元一一九三~一二五○年）蘇丹之死穆阿札姆．伊薩：另一位耶穌皇帝腓特烈二世：世界奇觀，啟示錄之獸腓特烈二世的加冕：日耳曼的耶路撒冷巴拉卡汗與韃靼人：災難
第六部：馬木魯克王朝29 從奴隸到蘇丹（西元一二五○~一三九九年）拜巴爾：豹拉姆班納西爾．穆罕默德：優雅的鷹30 馬木魯克王朝的衰微（西元一三九九~一五一七年）帖木兒與導師：朝聖城市蘇丹與基督徒的歐姆蛋
第七部：鄂圖曼帝國31 蘇雷曼大帝（西元一五一七~一五五○年）所羅門第二與他的羅克瑟拉娜32 神秘主義者與彌賽亞（西元一五五○~一七○五年）蘇丹的猶太公爵：新教徒、方濟會與城牆喬治．桑迪斯：第一位英屬美洲人彌賽亞：夏巴泰．茨維艾維亞：鄂圖曼的皮普斯與法斯塔夫33 家族（西元一七○五~一七九九年）侯賽尼家族：聖裔家族領袖的反叛與狗的大屠殺侯賽尼家族：家族的興起「巴勒斯坦國王」的興起與衰亡拿破崙．波拿巴：「我自己編纂的《古蘭經》」
第八部　帝國34 聖地的拿破崙（西元一七九九~一八○六年）阿卡的藍鬍子拿破崙：「大本營，耶路撒冷」席德尼．史密斯爵士──「最傑出的騎士」35 新浪漫主義者：夏多布里昂與迪斯雷利（西元一八○六~一八三○年）聖墓騎士團子爵布倫斯維克的卡洛琳與赫絲特．斯坦霍普：英格蘭王后與沙漠皇后迪斯雷利：神聖者與浪漫主義者36 阿爾巴尼亞人的征服（西元一八三○~一八四○年）紅色易卜拉欣易卜拉欣：聖火，神聖之死易卜拉欣：農民叛變37 傳遞福音者（西元一八四○~一八五五年）帕莫斯頓與夏夫茨貝里：帝國主義者與傳遞福音者詹姆斯．芬恩：福音派領事克雷森，美國領事：美國的神聖異邦人歐洲憲兵與聖墓教堂的槍戰事件：耶路撒冷的俄羅斯上帝果戈理：耶路撒冷症候群詹姆斯．芬恩與克里米亞戰爭：遭謀殺的傳遞福音者與殺人越貨的貝都因人作家：梅爾維爾、福樓拜與薩克萊作家：大衛．朵爾，一名旅遊的美國奴隸38 新城市（西元一八五五~一八六○年）摩西．蒙提費歐里：「這位克羅伊索斯」39 新宗教（西元一八六○~一八七○年）皇帝與考古學家：《傻子之旅》馬克吐溫與「貧窮村落」40 阿拉伯城市，帝國城市（西元一八七○~一八八○年）尤蘇夫．哈立迪：音樂、舞蹈，日常生活耶路撒冷的刺青：英國親王與俄國大公美國的得勝者派：一直溫著耶穌的牛奶41 俄國人（西元一八八○~一八九八年）謝爾蓋大公與艾拉大公夫人謝爾蓋大公：俄國猶太人與大屠殺
第九部　錫安主義42 德皇威廉（西元一八九八~一九○五年）赫茨爾威廉：我的帝國的寄生蟲德皇與赫茨爾：最後的十字軍與最初的錫安主義者43 耶路撒冷的烏德琴手（西元一九○五~一九一四年）戴維．格林成為戴維．本─古里安烏德琴手：瓦希夫．賈瓦利葉拉斯普廷：俄國的修女們當心了蒙提．帕克上尉與約櫃44 世界大戰（西元一九一四~一九一六年）傑馬爾．帕夏：耶路撒冷的暴君恐怖與死亡：屠夫傑馬爾耶路撒冷中的戰爭與性：瓦希夫．賈瓦利葉45 阿拉伯叛亂，貝爾福宣言（西元一九一六~一九一七年）勞倫斯與麥加的謝里夫阿拉伯的勞倫斯：謝里夫家族──阿布杜拉與費薩爾佛肯海因接手指揮：德國的耶路撒冷勞合．喬治、貝爾福與魏茨曼「魏茨曼博士，孩子生了」：貝爾福宣言46 耶誕節禮物（西元一九一七~一九一九年）市長試圖投降公牛艾倫比：最感榮耀的時刻東方的斯托爾斯：行善的專制者47 勝利者與戰利品（西元一九一九~一九二○年）凡爾賽會議上的伍德羅．威爾遜斯托爾斯：先知摩西暴亂，最初的槍響赫伯特．薩謬爾：巴勒斯坦，共計一個，點交完畢邱吉爾創造了現代中東：勞倫斯的謝里夫解決方案48 英國託管時期（西元一九二○~一九三六年）穆夫提對上市長：阿敏．侯賽尼對上拉希布．那夏希比穆夫提：西牆戰爭沃裘普的首都：狩獵、咖啡館、宴會與白西裝本─古里安與穆夫提：縮小的沙發49 阿拉伯叛亂（西元一九三六~一九四五年）穆夫提的恐怖行動歐德．溫蓋特與莫歇．達揚：舊城的陷落穆夫提與希特勒：耶路撒冷的世界大戰50 骯髒的戰爭（西元一九四五~一九四七年）梅納赫姆．貝京：黑色安息日蒙哥馬利的鎮壓：法蘭少校案阿布德．卡迪爾．侯賽尼：耶路撒冷陣線聖地的禮炮：阿布德．卡迪爾．侯賽尼51 猶太人獨立，阿拉伯人的災難（西元一九四八~一九五一年）英國人離開，本─古里安：我們成功了倉促者阿布杜拉阿布杜拉：耶路撒冷戰爭52 分隔（西元一九五一~一九六七年）耶路撒冷國王：血濺聖殿山約旦的胡笙：最後一任耶路撒冷國王53 六日戰爭（西元一九六七年）納瑟與胡笙：戰爭倒數計時拉賓：戰前的崩潰達揚接手指揮一九六七年六月五日到七日：胡笙、達揚與拉賓後記附錄

推薦文一
周聯華 牧師
　　《耶路撒冷三千年》是多麼美麗又吸引人的書名；她是全世界人士所景仰的城市，她不是紐約、倫敦、巴黎，當然更非台北所能比擬；她之所以為人所景仰，因為她是全世界三大宗教的搖籃。
　　我上一次去耶路撒冷時，沿途看到旗幟上印著「慶祝大衛之城」的標誌。這對猶太人是沒有問題的，大衛是猶太人所尊敬的祖先，大衛出生在公元前1010－970；如此算來，耶路撒冷到現在剛好是三千年。但在巴勒斯坦的另一些居民卻不是這麼想的，好比那一次我來到巴勒斯坦時，與當時巴勒斯坦的領袖阿拉法特有過短短的會面，他很清楚地表達另外一種想法，而我不能不把他的想法考慮進去，因為他也代表了當地的另一群人。他告訴我：「這不是大衛之城，這是麥基洗德的城（見本書p50）。」他還向我提出挑戰，要我再去讀聖經，並告訴我：「亞伯拉罕所擁有的土地僅是他花了四百舍客勒所埋葬他妻子的墳地。」當然，以色列人不是這麼想的。當天晚上，我回到我下榻的住所閱讀聖經，果真這段經文記載在創世記第二十三章第七至十六節。
　　還有一次，我參加一個在耶路撒冷的學術會議，雖然人微言輕，仍主張耶路撒冷不要參加任何政治協商。我的想法是，既然她是猶太教、基督教、伊斯蘭教的搖籃，那麼就由三個宗教共同負責經濟來維持一切的開支。這三大宗教都非常有錢，只要它們肯合作，財源是最小的問題，可惜沒有成功。
　　我希望藉著本書能喚起一般讀者對耶路撒冷的興趣。因為本書對歷史的考證有特殊的貢獻，藉著閱讀本書對耶路撒冷有深刻的了解；無論是學者、歷史家，和一般信徒都應該對耶路撒冷有更深一層的認識。
推薦文二
吳獻章博士（中華福音神學院舊約教授）
　　這本書幫地球上最令人癡迷並迷惑的城市寫傳！
　　看官您或許會問：傳記，不是敘述人用的文體嗎？給一座城市寫傳？一個缺乏水源、充斥岩石、崎嶇難行、夏烈冬寒、交通遠離地中海沿岸商路？套用白居易的話：「耶路撒冷居，大不易！」何況這城市四周圍是乾癟的骸骨，「藏骸所」不論如何修飾，都掩埋不去歷世這城所經歷的屠殺、災難、破壞、戰爭、恐怖；從聖殿平台往上看橄欖山，墓園滿布，彷彿一座「死人城市」，連看一眼都嫌嘔，還幫她寫傳？
　　更讓看官迷惑的是，這飽經滄桑的城市，人間許多帝王為此城而動刀，她還是基督教、猶太教與伊斯蘭教基本教義派的故鄉，是文明衝突的戰略要衝，是無神論與信仰齟齬的前線，也是全球鎂光燈聚焦的舞臺，更是當今世界政治上牽一髮動全身的城市──它是九一一戰爭背後的爆炸導火線，中古世紀綿延數百年的十字軍也是為她開打！為這樣的城市寫傳？怎能不讓人如丈二金剛摸不著頭腦，訝異道：這耶京是「何方神聖」？怎會是讓世人魂牽夢繫的去處，讓亡國後的猶太人朝思夕夢，「明年耶路撒冷見」？
　　歷史和聖城的石頭會說話。誠摯地邀請您，透過本書細膩嚴謹深遠流長的刻畫，坐上這彷彿魂遊人間歷史的「萬花筒時間船」，凝視三千多年來這原本稱為「和平」的聖城，看舊約人物如大衛、所羅門、希西家、約西亞、尼希米相繼在此登上這座神聖城市，歷代梟雄如尼布甲尼撒王、大利烏王、亞歷山大大帝、龐培、安東尼等，如何用火和劍在此遍體麟傷的城市上耀武揚威，還有馬加比「鐵鎚」家族如何興起，新約人物如希律家族見證君王在宮廷中的腐敗，聖城和馬薩達如何亡於羅馬帝國的刀光火影下，以及兩千年來的基督教、伊斯蘭教、十字軍、鄂圖曼帝國、錫安運動乃至以阿衝突，如何相繼在這上帝聖殿所在的耶路撒冷登場……看官您就會覺得值回書價，且更能瞭解兩千年前，進入這聖城的耶穌，在橄欖山俯瞰這飽經創傷的城市，真情流露出的千年之嘆：
　　「耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。看哪，你們的家成為荒場留給你們。我告訴你們，從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：奉主名來的是應當稱頌的。」（新約聖經馬太福音二十三章37-39節）
　　《耶路撒冷三千年》見證了：
　　1.人類無可救藥的罪行：離棄上帝的瑪拿西王就在這城活活地燒死自己的孩子（列王紀下二十一章6節），聖殿南邊的欣嫩谷見證人心黑暗如「地獄」；連指責這城為妓女之城的先知以賽亞（賽一21），自己都在這城之聖殿，看見至高者顯現後，不禁冒出人間政治和宗教領袖必須反省的呼籲：「禍哉，我滅亡了！」（賽六5）；
　　2.上帝的公義和聖潔：以色列和猶大相繼被擄亞述帝國和巴比倫帝國，因為不肯垂聽上帝透過先知們的警惕，繼續不斷地與立約的上帝「背約、撕票」。舊約歷史見證了，以色列淪亡原因並非因為「他殺」，而是得罪公義聖潔的上帝──「自殺」導致「他殺」──正如英國歷史學家湯恩比的名言：Civilizations die from suicide, not by murder. （Study of History；《歷史研究》）。難怪先知耶利米就曾以擬人化口吻來為這聖城哭泣（耶利米哀歌）；
　　3.上帝的救贖和慈愛：不論人間君王臣宰如何叫囂、抵擋，上帝預告在祂的聖山所設立的君王（詩篇二篇），已在「神人相會之城」應驗了。彌賽亞耶穌在這聖城旁的伯利恆降生，在有「以色列之地的靈魂」之稱的聖城，他講道、行神蹟，潔淨聖殿，吩咐死人從墳墓中走出，且為世人的罪，走上這錫安城冰冷的石板路，最後被粗暴地掛在城外的十字架上，死後就在此被埋葬，第三天且從墳墓中復活，也在這大君京城的橄欖山升天……讓最先遇見這城城主麥基洗德的亞伯拉罕（創世記十四章），都歡歡喜喜的仰望、期待（約翰福音八章56節）。因著耶穌，會死、必死的世人從此有路可走，並可親身經歷老子和莊子所期待的「天人合一、以馬內利」。
　　閱讀這本從耶路撒冷所濃縮出的世界編年史，您可以從這最令人迷茫之城中發現最真實的面貌，看清了上帝最終極心意：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」（約翰福音三章16節）
推薦文三
陳南州（台灣基督教長老教會 鳳信教會牧師）
　　《耶路撒冷三千年》這本書不只是耶路撒冷這座位於世界歷史中心之城市的歷史。它敘述耶路撒冷猶太人、基督徒、穆斯林的故事；也透露屬世的權勢、武力、財富、虛榮，和屬靈的奧秘、敬虔相互交錯會合的悲慘故事，也就是人民苦難的歷史。它再一次震撼我的心靈，讓我憶起2005年，我在當今世界最大的基督教組織－－普世教會協會（World Council of Churches）假希臘雅典召開的「宣教與傳道世界研討會」（World Conference on Mission and Evangelism）中認識的幾位巴勒斯坦基督徒的叮嚀。他們當中有一位送我一枝用以色列政府建造隔離以色列和巴勒斯坦之圍牆時，所剷除的樹木製成的小十字架，他要我紀念被阻隔在耶路撒冷城外之基督徒的苦難。耶路撒冷城的興衰反映出苦難人民令人心疼的歷史。