禮記云：「禮儀三百，威儀三千」，全在吾人日常生活一舉一動、一言一行中「禮」的表現。師尊曰：「道在日常，道在自身。」又曰：「道無形無相，唯人顯道。」天道之尊貴、明師一指之殊勝，唯賴白陽弟子在日常生活的落實中，方能具體而微的展現，因此，道場的各種教育，包括禮儀應對、倫理綱紀及道務運作等的經驗傳承，都關係到道言、道貌、道行之氣質及內涵，甚至超生了死的大事，亦可從此處著手，道場教育若能完善，便能臻此境界。
　　縱觀道的傳承，從單一法門到如今多元化的因材施教，可見環境、人心轉變之迅速，迫使法門的層出不窮；但法雖不一，卻須殊途同歸，否則將背離道之宗旨、導致亂象！靜思，道務為何會不能宏展？為何數十年的修辦，執著依舊、習性難根除？一定是道場的教育出了問題，也就是佛規禮節鬆散、理念不通達、犧牲奉獻減弱、志節愿立沒有了！倘若上下之間顯不出「道的尊貴」，如何莊嚴我白陽修士內在之道場、攝受教化及啟迪眾生呢？
　　道尊，德要貴，才能顯出道場與一般社會不同之處；德要貴，更有賴於道場的禮儀素養，諸如：承上啟下、尊師重道、應對進退、操辦須知、教育方針、道場禮儀等，這些基礎理念健全了，上行下效，才能一道同風，造就良好示範，道風道範於斯興焉。
　　敝社於六年前，即欲構思此書，基於出書人力有限，遲遲未能定案，直到今年增加人手，才騰出時間，著力此書；唯一希望的是，能將白陽道場的修辦精神理念及經驗智慧，在前賢大德的經驗指導下，蒐集最完整的資料。
　　本書以師尊所欽訂的「暫定佛規禮節」為依據，涵蓋了白陽道場通用性的各種佛規禮節，不論法會、研究班、五年進修課程、辦道、請壇、獻供、渡人成全人注意事項、各種愿文表文意涵、道場各種應對進退禮節，及道場倫理綱紀、三清四正、各種天職注意事項、道務的運作及技巧……等等，集合了前輩們多年修辦道的實務經驗，及多位點傳師的慈悲指導，並參照各組線道場適用之各種辦道方式，依類別分作幾輯，再細分大綱，作理念及實務上的闡述，儘量提供佛規禮節及辦道實務上完整的內容，若有未盡之處，尚請諸位前賢大德不吝指教。

白陽道場天職◆點傳師的認識∕18◆壇主的認識∕24◆講師的認識∕36◆辦事人員的認識∕47◆引保師的認識∕55
十五條佛規的細節與實例◆尊敬仙佛∕66◆遵前提後∕73◆齋莊中正∕81◆循規蹈矩∕88◆責任負起∕101◆重聖輕凡∕109◆謙恭和藹∕113◆勿棄聖訓∕118◆莫棄聖訓∕122◆手續必清∕125◆出告反面∕129◆不亂系統∕133◆愛惜公物∕139◆活潑應事∕146◆謹言慎行∕151

白陽道場天職活佛恩師說：「居上位者，以能力支配左右，以智慧悅服上下，以道德同化四周，虛心接納批評，小心簡用人能；居下位的，安本守份，善盡其職，不逾矩、不好高騖遠。是鐵砧，靜靜支柱自己；是鐵錘，盡量發揮自己，言合乎理，行合乎禮，一脈相連，直到永遠。你們是上也是下，在此雙重角色下，你們更要盡心盡力。」白水老人慈悲云：「我們得遇明師指點，警醒迷途、立志修道，立愿辦道、捨己救人。我們奉天命而降世，有一種使命在身，不能看輕自己。我們立的愿就是自己的使命，現在大道已普遍世界，如果我們的誓愿還未了，還未達到世界大同，我們的使命就未達到，不能因為有幾處佛堂，有幾位後學就以為成功了，那是錯誤的。仙佛說：『午時成道巳時墜』，不到蓋棺不能斷定。我們永遠不能忘記師尊、師母，以及各位前賢犧牲的精神，絕不可因有一點成就，就以為有成可守，停頓不進。聖人云：『不進則退』，我們只有終身努力前進，絕不能苟且偷安，有自私自利之心。不管道場如何變化，我們的心一定要始終如一的了愿，鞠躬盡瘁，死而後已。上天絕不會辜負苦心人，最要緊的是修心。佛云：『掃三心、飛四相』，人我相不除，有私心偏見，自以為是，慈悲心缺乏，德行不足，火候不足，那是修道的一種大礙，希望大家好好檢討。『誤己事小，誤人事大。』不可不慎！道云：『修性了命』，了哪個命？是吾們自己的使命，歷代聖賢皆是立功、立德、立言，而言成也。」可見，道場中的任何天職，都是不可或缺的重要角色，不可輕視，更不可馬虎應事。一、點傳師的認識點傳師代表活佛恩師身擔天命，承擔渡化眾生的重任，三曹普渡的大事，沒有點傳師就無法完成，點傳師本身應確認自己的使命、責任負起，辦事人員等道親，亦應輔助點傳師完成渡化眾生的大任。認識點傳師、瞭解點傳師，便是輔助師尊、師母普渡三曹的大任，也是扶助彌勒成大道的理由。