大眾文化是近期讀書界的一個熱門話題，作為“大眾文化研究譯叢”中的一種，勞拉斯蒙福德的《午後的愛情與意識形態》耐人尋味地探討了我們所關心的大眾文化問題種種︰觀劇歷史下文本的困境，所謂肥劇究竟是什麼？隱私與肥皂劇社群的構成，隱私與肥皂劇社群的構成……等等。《午年愛情與意識形態》為\〃大眾文化研究譯叢”中的一本為珍妮弗克雷的《時裝的面貌︰時裝文化研究》 《午後的愛情與意識形態——肥皂劇、女性及電視劇種》是一本來自美國著名文化批評家蒙福德的有關專題研究電視劇文化意識形態的通俗易懂的書。作者以美國婦女所熱衷收看的類似中國《渴望》一類的以虛構和曝光生活隱私為主要情節特征的肥皂劇為研究對象，重新審視了當代社會文化主流的意識形態觀念。

譯者序 第1章 觀劇歷史與文本的困境 第2章 所謂肥皂劇究竟是什麼？ 第3章 公開曝光︰隱私與肥皂劇社群的構成 第4章 故事如何收場︰結局問題 第5章 設計生父情節︰日間肥皂劇里找爸爸 第6章 肥皂劇之外︰一個電視劇種的意識形態、互文性與未來 附錄1 人名譯名對照表 附錄2 劇名譯名對照表

阿爾圖塞對20世紀意識形態理論的貢獻在于他發現了主體建構與意識形態國家機器之間的內在關系。在論述這個關系的過程中，他詳盡地分析了國家、教會、學校、家庭和司法等機構在人的“自我意識“形成中所起的重要的“召喚”作用。他這一理論極大地深化了人們對現代國家和社會如何自我正當化的認識。無論是“國家”還是“個人”，這兩個概念的相對自足性，在阿爾圖塞的質疑下都成了問題。但是，在當代資本主義發展當中，特別是二戰以後，由于大眾消費社會的形成，出現了種種阿爾圖塞所不能預料的新的因素︰商品和物的體系包圍了人，並發揮著越來越多的意識形態功能。重要的是，與阿爾圖塞所分析的國家、學校等機制的活動方式不同，當代意識形態的有效過程主要是通過日常消費的行為完成的。這是一個非常深刻的變化，正是以此變化為背景，一批被稱為“伯明翰學派”的英國批評家開始了對當代文化批評的開拓，繼而影響世界，使文化研究迅速普及于許多國家，並在80年代之後成為當前世界上最活躍的理論領域。 ……