莫昭如，香港著名「文化人」。

　　七十年代始，他在香港參與文化活動，與友人創辦雜誌《70年代雙周刊》，受新左思潮影響，以安那其主義作辦刊宗旨，高舉反資、反殖和反官僚。他又以半文化工團、半集體社群的形式組織社會行動，介入當時種種社會事件，企圖改變英殖統治下各種不公義的社會現象；同時，他與友人亦關注中國大陸，批評毛派共產主義，關心文化大革命下的人權狀況。後來「70年代」終告解散，但莫昭如的社會行動並沒有中斷。他採取藝術活動──主要是戲劇──的形式，繼續介入社會，貫徹其國際主義，既抗拒資本霸權，也抗拒國族專制，努力以文化藝術為香港社會開拓可行的第三條道路。

　　過去半世紀，莫昭如在香港推動安那其社會運動。本書循此論述，但視野不限於歷史陳說。

　　2014年雨傘運動後，香港對自身身份認同和未來路向的思考變得前所未有地緊急，可是，一直以來對香港的研究和討論不多，一旦需要作深刻而廣泛的討論，才發現話語資源嚴重短缺。本書希望：通過追溯莫昭如的安那其藝術社會運動，說明香港在七十年代開拓出自成一派的左翼社會運動傳統。這傳統一方面對抗着以資本主義為基礎的英國殖民主義，同時亦反對毛派共產主義。

　　本書希望此論述能為相關的香港討論提供話語資源，開拓新角度，有助其他研究，以探討雨傘運動後香港本土、親中及對英殖懷舊等意識形態的產生、流向和互動。
 

作者簡介

楊慧儀

　　香港浸會大學翻譯課程副教授，研究範圍為中國内部跨文化關係及文化多元現象。著作、編輯書本包括Ink Dances in Limbo: Gao Xingjian’s Writings as Cultural Translation、Chinese Shock of the Anthropocene: Image, Music and Text in the Age of Climate Change (co-edit) 等。
 

圖片目錄

第一章：導論
第二章︰二戰後的香港
第三章：革命
第四章：表演就是行動
第五章：亞洲的呐喊
第六章：社群藝術
第七章：結論： 香港的第三條道路？

參考書目

附錄：莫昭如出版目錄

 

摘自〈導論〉 安那其（anarchy）來自希臘語ἀναρχία，字根分兩部分，ἀν指沒有，αρχία指統治者。這字形容一種社會組織，不以由上而下的權威統治。常見的翻譯「無政府主義」經常引起誤解，使人聯想到完全混亂、沒有秩序、沒有組織的局面；人們難以想像社會可以在混亂狀態下運作，因此，安那其主義者常被誤認為是「搞事分子」，甚至是製造混亂、不事生產的反社會人士。這其實是極大的誤解。安那其不僅不反對秩序和組織，而且非常鼓勵人們自發組織及訂定秩序，只是他們提倡的秩序和社會組織，並不採取國家政府那種由上而下的結構。很多人以為沒有政府就是沒有秩序、沒有組織，那是因為他們除了既有的政府模式之外，不能想像其他秩序和社會組織的模式。而安那其提供的，正是這樣的想像。 根據英國著名安那其作者歌林．活德（Colin Ward）追溯，歐洲政治運動使用「無政府」（anarchy）一詞不帶負面含義，始於1840年皮埃爾—約瑟夫．普魯東（Pierre-Joseph Proudhon）的《何謂財產？》（What is Property？）。他提出，不以政府形式組織社會不僅可能，而且優越。（Ward， 2004，1）在《何謂財產？》之後，普魯東在多次發言及不同的著作裡，繼續倡議這種不依賴政府作為社會組織的政治理論。到了1910年，安那其主義已經發展成為有系統的政治哲學，該年彼德．克魯泡特金（Peter Kropotkin）為《大英百科全書》撰寫了「安那其主義」條目，把它定義為︰「想像在沒有政府的社會裡，人的生活及行為的一種原則或理論——在這樣的社會裡，和諧並不賴於人們臣服於法律或服從於任何權力，而是依靠他們自發而自由地訂立的盟約，由不同組織、地區及專業群體，因生產及消費、滿足無盡種類的不同需要、和對作為文明人的追求，而自由生產。」（1910） 十九世紀晚期，安那其主義在歐洲堀起，成為左翼政治思想的一個主要流派。它對資本主義的批評與其他左翼思想有很多共通之處；但它與其他左翼流派的思想最大的不同，在於它反對任何由上而下的統治權力，反對與這種權力相生的官僚層級（bureaucratic hierarchy）社會結構。與一般誤解剛好相反，安那其並不等同混亂和缺乏組織，反而非常注重組織，而且是由基層自發、融合生活和政治的緊密行動組織。基層自我組織，在組織內實現均權民主，並與其他兄弟（fraternal）組織結成網絡。在大規模行動時，它們暫時結成聯盟，行動完結後便解散，避免組織僵化成權力機關。