傳統儒學在邁向現代化的過程中，「清代學術」佔有一重要轉變關鍵；除了西力東漸刺激外，儒學「內在理路」的「變化」，即清儒思想轉變是否是一大促因？繼戴震反宋明理學的「存天理，去人欲」之說，主「義理」實事求是、「從考據中求」，正視人「情欲」的重要性，這群揚州學者的義理思想可謂將「理學」變向「禮學」；將「天理」轉向「情理」；究其「情理論」內容如何？他們所提倡的「以禮代理」、「養情節欲」等論說又會帶來哪些影響？在學術上的價值、地位如何等等，均是本書所欲探究的。
作者簡介
張曉芬
　　1971年生，祖籍浙江省。先後畢業於臺大中文系、中正大學中文所碩士班，今於輔大中文所取得博士學位。曾是景文高中、東南科技大學、國防管理學院暑期作文班、陸軍高中等國文教師，今是陸軍專校國文助理教授。任職軍校期間，數次榮獲國防部、陸總部與校內優良教師等獎。於期刊論文研討會等發表不下二十篇，並參與八二三砲戰五十週年史政論文徵集，榮獲「優等獎」全國第二名。

自序
第壹章 緒論第一節 研究動機與目的一、研究動機二、研究目的第二節 研究範圍與方法一、研究範圍二、研究方法第三節 前人研究成果回顧第四節 研究步驟（論文章節要義）
第貳章 清儒揚州學派情理論的緣起與形成第一節 清儒揚州學派的緣起 一、外緣環境影響──學術環境的發展二、內緣因素牽繫──宗親學友的傳承與互動三、學術群體的「通儒意識」之展現第二節 清儒揚州學派情理論的形成一、儒家情理論的界定與轉變二、「存天理，滅人欲」的反動思潮三、情理論闡揚與衍續
第參章 橫向剖析──清儒揚州學派情理論的內在理路建構第一節 人性論述──性理探討一、性──血氣心知二、好惡為性，能知故善三、以禮代理四、情欲不爽失謂之理第二節 經驗界落實──情欲探討 一、情──實也二、以情旁通，推己及人三、欲發乎情，緣於性，乃制禮之源四、以禮養情節欲第三節 實踐工夫──化情為理的實證功夫 一、重學習，多讀書二、習禮為行仁之方三、絜矩力行，聖賢之道四、修身在改過，改過以變通，變通以時行
第肆章 縱向論述──清儒揚州學派情理論的發展（一）第一節「天理」向「情理」的過渡者一、朱澤澐情理論探索二、王懋竑情理論探索三、劉臺拱情理論探索四、小結第二節「漢學為尊」的情理論者一、段玉裁情理論探索二、王念孫情理論探索三、江藩情理論探索四、黃承吉情理論探索五、小結第三節 現實關懷的情理經世者一、汪中情理論探索二、汪喜孫情理論探索三、小結
第伍章 縱向論述──清儒揚州學派情理論的發展（二）第一節 光大戴震情理思想者一、淩廷堪情理論探索二、焦循情理論探索三、阮元情理論探索四、劉寶楠情理論探索五、劉師培情理論探索六、小結第二節 春秋學情理論者 一、凌曙情理論探索二、劉文淇情理論探索三、劉毓崧情理論探索四、劉壽曾情理論探索五、小結
第陸章 清儒揚州學派情理論的影響第一節「相人偶」之仁學傳播 第二節 古文經學家傳衍與今古文之爭學術流變 一、古文經學家傳衍二、今古文之爭學術流變第三節 禮教重整，婦女解放之聲浪高漲 一、禁錮婦女禮教之反省二、批判禮教的小說，大受歡迎第四節 書院風尚改革，江浙嶺南漢學大盛 一、江浙學風丕變，人才輩出二、學海堂建立，開啟清末嶺南文化新風
第柒章 清儒揚州學派情理論的評析第一節 價值特色 一、傳統解放，義理轉型二、社群人我間之觀照與強調三、「公與私」意義之轉變四、促使人文精神昂揚與人權主義覺醒第二節 評論優缺點 一、清儒揚州學派情理論的優點二、清儒揚州學派情理論的缺點
第捌章 結論
參考書目