本書乃透過四本清末民初民間儒教的著作：光月老人之《四書說約》、王覺一之《大學解》、民間鸞堂觀禮堂之《孔教真理》以及救世新教之《大學證釋》，探討民間儒教對儒家思想的解讀，以及他們對主流儒學的吸收與轉化。透過這四本著作，我們可以具體地看到民間宗教家將主流儒學宗教化的現象，也可以發現，民間儒教對主流儒學的吸收絕不是單線的，而是呈現百川匯聚的狀況。由本書的論述可知民間儒教乃在大傳統的學術思潮中，開演另一宗教式的庶民傳統，而儒家的生命力與實踐力，正是在具有修道情懷的民間儒教中，向外開展。
　　「學理的主流儒學」與「宗教的庶民儒學」乃儒學發展中的兩條洪流，民間讀書人對於儒家經典的解釋，雖可獨立於大傳統之外的，但也與主流儒學的發展息息相關。宋明清的「理學」、「心學」、「氣學」，這些主流儒學的思想與學說，被轉化以宗教修行的語言、觀念在民間傳播，百姓們藉著聆聽這些教派人士的傳教觀念與作品，力行實踐以追求性靈的終極之境，這是庶民百姓所認識的儒學。明清以來三教融合的民間社會，「以儒為宗」是他們的特色，而宗教式的修煉觀正是儒家思想世俗化的關鍵。
作者簡介
鍾雲鶯
　　國立政治大學中國文學系博士（2000），現任元智大學中國語文學系副教授。
　　主要研究的領域集中在「宗教的庶民儒學」，關注儒學在民間社會的發展，以及儒學被宗教化的解讀。研探主流儒學在民間被宗教解釋的現象，以及民間儒教解經者對主流儒學的吸收與轉化。主要著作有《民國以來民間教派大學中庸思想之研究》（2001）。

序言………………………………………?
第一章　 緒論　1壹、「宗教的庶民儒學」：儒學研究中尚待開發的新領域………………1一、「以教解經」的儒家經典詮釋……………5二、儒家思想在民間的發展與轉化…………14貳、「民間儒教」概念的確立……………………20參、「性即理」的人性論： 民間儒教對理學的認識與轉化…………… 25肆、良知準則的修心觀：民間儒教對心學的理解與轉化…………… 29伍、氣的流行：民間儒教對氣學的認識與轉化…………… 36一、貫穿宇宙與個體之本的先天之氣………38二、作為物質材料的後天之氣：兼論其與實學的關係……………………42陸、小結………………………………………… 46
第二章　光月老人之《四書說約》及其對氣學的吸收與轉化　49壹、光月老人與《四書說約》的流傳……………49貳、《四書說約》詮釋《四書》之方式及其內容…………………………………………… 53一、光月老人撰述《四書說約》之因由及其命題所在 ……………………………………… 53二、光月老人詮釋《四書》思想的方式……57 (一)、同條共貫、通體合看……………… 58 (二)、不拘章旨、得意忘言……………… 60參、光月老人《四書說約》之內容安排所呈現的意義…………………………………………… 61一、〈太極統說〉置於全書首篇的意義………62二、〈總結性命不二心法〉置於全書之末的意義…………………………………………65肆、光月老人對《孟子》思想的詮釋：「氣」的觀點…………………………………70一、「養氣」：孟子道破天機之處……………71(一)、先天之氣與後天之氣………………72(二)、養氣的步驟與方法………………… 781、「心」的活動與存養………………782、直養無害、集義所生…………… 81二、理在氣中、非氣之外，別有一理………85三、養氣與踐形………………………………86伍、光月老人以「養氣」思想解讀《孟子》所呈現的宗教意義………………………………… 89陸、小結………………………………………… 92
第三章　王覺一之《大學解》及其對理學與心學的吸收與轉化　95壹、王覺一與《大學解》…………………………95貳、王覺一對「大學」的解釋及其範疇…………98一、「大學----學天」的思維：「性即理」思想下的解釋………………100二、「大人之學」的內容……………………110參、「學天」思維下的人性問題：「理、氣、象」三界結構的人性論…………116肆、「學天」思維下的知行論：王覺一對「格物致知」的詮釋………………126一、由心法之傳，論王覺一對朱、陸二人「格物致知」說的反省…………………127二、修持「格物致知」的步驟………………130(一)、明理、氣、象之宇宙循環，以回歸理天為要……………………… 131(二)、尊德性、道問學二說之融合……133三、「格物致知」的終極目標………………135(一)、救劫觀：明天地生滅之始末，拯救世人免於劫火之災……………………… 135(二)、渡世觀：明德、新民、至善及於人人的終極理想…………………………… 137伍、小結………………………………………… 139
第四章  觀禮堂之《孔教真理》及其對朱學與王學的吸收與轉化　141壹、觀禮堂與《孔教真理》的寫作背景…………141一、觀禮堂與《孔教真理》的流傳………… 141二、《孔教真理》撰述主因：息邪說、復聖學……………………………………146貳、《孔教真理》之本《大學》解《論語》的思維……………………………………………150一、朱子學的影響：篤敬與毋自欺……… 152二、陽明學的影響：事上磨練與知行合一 158三、「天理」思想的傳衍…………………  163參、《孔教真理》對「忠恕」的解釋……………169一、以「不欺」解釋「忠恕」…………… 172二、以「修己」、「責己」闡釋「忠恕」的踐行……………………………………………… 177肆、小結………………………………………… 183
第五章  救世新教《大學證釋》之《大學》改本及其對實學的回應　187壹、救世新教與《大學證釋》的寫作背景……187一、救世新教與《大學證釋》………………187二、神聖他者的釐訂……………………… 190貳、《大學證釋》對《大學》之改寫與段落安排……………………………………………193參、《大學證釋》之《大學》之改本及其結構分析……………………………………………201一、從綱領----「親親新民」談起……… 201二、從「全書綱領」與「總結綱領」的結構談論……………………………………209三、就綱目標題與其內容談論…………… 211肆、實學思想的契入（一）：「明明德」與「止至善」之用∕體、外∕內之說……………………217一、明明德為用：外在事功之行………… 218二、止至善為體：內在本體之修………… 221伍、實學思想的契入（二）：以「明物順情」詮釋「格物致知」………225陸、小結………………………………………… 231
第六章　結  論　233壹、主流儒學注疏與宗教注疏的比較…………235貳、闢異端：民間儒教對朱熹與三教末流的批判242一、共同批判的對象----朱熹…………… 243二、對三教末流的批判…………………… 247參、民間儒教「修」之功能性概念之研究的開展：修心、修煉、修道的宗教觀點………………251肆、救劫訊息與感時憂國………………………261
參考書目 ………………………………… 273人名索引………………………………… 293名詞索引 ………………………………… 301