＊德國《明鏡》、《時代雜誌》、《哲學雜誌》、《奧地利標準報》、《Falter維也納周報》、中德廣播公司盛讚！
＊德國亞馬遜5顆星推薦
＊德國著名文化評論書評網kultumea、kulturbuchtipps誠摯推薦 
 *耿一偉/北藝大戲劇系兼任助理教授特別推薦
 
   「優美的哲學散文，彷彿莊子與《愛因斯坦的夢》的綜合體，讀來令人愛不釋手。」——耿一偉／北藝大戲劇系兼任助理教授
 
　「一本非常有趣且富有學識的指南。」——《明鏡》

　「啄木鳥知道什麼？蜘蛛理解什麼？什麼是雞的希冀？維爾納用31則寓言證明：動物已經有了哲學家必須花很長時間才能找到的答案。」——《哲學雜誌》
 
人類能教動物的事物不多，我們可以教馬數到三，命令狗去取一根棍子，或是訓練海獅邊轉皮球邊用牠們的鰭拍手。只是捫心自問，無論是動物抑或是人，誰真的在乎動物能學會這些技巧？一旦我們開始反向思考，情況就會大為翻轉。

如果我們敞開心胸仔細觀察，將會發現：水母可以解釋宇宙的結構、螞蟻對無條件的基本收入有明確的立場、電鱝讓我們了解現代社會的執著及矛盾、裸鼴鼠熟稔維繫伴侶幸福關係的祕訣、六角龍魚知道未實現的慾望以及烏托邦的重要性，而加拿大大角羊則是經濟「去成長」的哲學理論專家。海鴉呢？牠向我們展示一位偉大丹麥哲學家的教誨，我們得以知道，人可以如何勇敢地躍入信仰的擁抱。
 
 
假如我們想理解人為何物，
就必須從動物身上找答案。
 
從啄木鳥身上，我們可以學習冥想？
水母能向我們解釋宇宙的結構？ 
尼采跟乳牛有何關聯？
鱷魚的行為和老子的思想，有極相似的淵源？
袋鼠能幫助我們理解盧梭的理論？
天鵝的生死觀，可看出蒙田的思想？
蜘蛛的外型，與柏拉圖「人的概念」有驚人的相似度？
海鴉掌握了齊克果的「信心之躍」？
　　德國知名作家弗洛里安‧維爾納指出，動物可以教人類許多技能，甚至能向我們展露生活的哲學、存在的終極意義。透過動物的行為、自身身軀，牠們已揭露了宇宙的祕密，而令人驚訝是，牛、鼠、羊等動物對道德、社會、政治和美好生活的理解，遠比我們想的還要更多。
 
登場哲學家：
蘇格拉底、柏拉圖、蒙田、佛洛伊德、叔本華、海德格、卡繆、 
羅蘭巴特、齊克果、愛默生、齊澤克、貝克萊主教、聖奧古斯丁、
以撒柏林、哈伯瑪斯、第歐根尼等……
 
 
【精彩內文試閱】
＊我們不應該將重點放在動物與人類的差異處，而應該放在彼此基本的相同處。
雞可能會說：「雖然我不是人，但你們也不過只是動物，特別是當你們像群興奮的小雞般湧入小吃店中，並且隔著櫃檯爭先恐後地點餐時。或許你們懂得如何善用工具，但食用我的最好方式就是用雙手；雖然你們有高度發展的認知能力，但是卻搞不清楚這麼低廉的烤雞價格，也顯示出我的肉質以及豢養條件。你們雖然被賦予了道德判斷能力，但是很顯然地，當你們飢腸轆轆時，就把它拋在一旁或者無力使用。」

「你們將我們養大、宰殺並且吃了我們，卻又從人類學角度去彰顯自己與動物間的差異，同時將自己定義為高級而且是非動物的，然而與此同時，你們的行徑卻毫無人性，獸性得逞。也就是說，當你們想當人時，卻成了動物。」
 

作者簡介弗洛里安·維爾納Florian Werner1971年出生，文學博士，德國多所大學的客座講師，並任職於Hörfunk廣播電台。曾出版過多本非虛構書籍，作品多次被翻譯成英文、西班牙文、日文，其中《肖像》（Ein Portrait）榮獲「年度科學書」、「環境文學獎」等大獎。目前和哲學家妻子Svenja Flaßpöhler及兩個孩子居住於柏林。譯者簡介彭菲菲輔仁大學大眾傳播學系廣播電視組畢業，德國埃森大學 (Universität GH Essen ) 傳播學、心理學及行銷學碩士。旅居德國多年，從事商業諮詢之餘投身翻譯工作。代表譯作有《在書中發現自己的靈魂：慢讀赫塞》、《廁所裡的哲學課》、《世界名校高材生的會讀會玩學習法》等書。

烏鶇
裸鼴鼠  
海鴉
螞蟻
大象  
六角龍魚  
大角羊
端足類  
獅子  
天鵝  
駱駝
啄木鳥  
切蛋魚  
側手翻蜘蛛
鴕鳥  
乳牛
蛇  
水母  
虎鯨
狗
蝸牛  
蜜蜂  
鸛鳥
刺蝟
袋鼠
蝙蝠  
電鱝 
蒼蠅  
老虎
鱷魚
小雞
謝辭
參考資料

【小雞】行經寓所對面的小吃店時，眼睛不小心瞄到店內烤架上一圈圈轉的烤雞，我不禁想到第歐根尼（Diogenes）──這位一度住在桶子裡的哲學家，可能是犬儒主義最有名的代表，而在當時，他以戲弄同時代的柏拉圖為樂。柏拉圖曾在著作《政治家篇》（Politikos）裡將人類定義成「兩足無毛動物」，他將人與鳥類的差異界定在羽毛的有否。第歐根尼得知後，隨手拔光一隻公雞的羽毛，然後把牠帶到柏拉圖學院，並且大聲宣布「這就是柏拉圖所謂的『人』！」（這個挑釁讓人的定義多了具有「寬指甲」的條件）。　今日，人們多將這則軼事，視為堪稱古代嬉皮第歐根尼的無政府主義笑話，然而這件趣事卻也點出一個嚴肅的問題，一個自那時起就讓無數哲學家苦思的問題：人究竟是什麼？人在萬物世界中有何特殊地位？人類與動物相異之處（如果有的話）為何？對柏拉圖最著名的學生亞里斯多德而言，這個答案很清楚，他認為人在本質上是一種政治動物，而且相較於其他動物，人類有語言天分，所以能做抽象的道德判斷，「人類擁有能感受好與壞、公正與不公正以及其他類似概念看法的特性。這些概念的交流，進而創造了家庭和國家。」亞里斯多德的這個看法一直影響至近代，直到懷疑論者，同時也是偉大的人道主義者蒙田（Michel de Montaigne）堅持不懈地找出人的特點。他在散文《為塞蓬辯護》（Apologie für Raymond Sebond）寫道，動物其實也像人類一樣具有溝通能力、聰明並且擁有後天養成如感恩、洞察力以及悔恨等社會情緒，而特別值得一提的是，牠們不像人類會自我膨脹。因此，我們不應該將重點放在動物與人類的差異處，而應該放在彼此基本的相同處。他還寫道，「另外一個懸而未決的問題，就是究竟是誰讓人類不了解自己，因為我們對動物的理解，並不比牠們對我們的理解更佳！所以牠們也一樣會自然而然地認為，人類是非理性的動物，就像我們覺得牠們非理性般。」那隻已經被拔光毛、烤得金黃的烤雞會如何說呢？由於牠本身已經無法表達內心想法了，就讓我來代勞吧。