從「因信稱義」出發，明白羅馬書的偉大！

　　許多人愈是深入研讀羅馬書，愈發現此書的詞彙、文法、邏輯與思維極其縝密，環環相扣，難以掌握經文的全意和目的。別說一般信徒，甚至牧者也不一定能通貫透徹。怪不得連斯托得牧師都自承，信主以來與羅馬書始終有著「愛恨交織」的情結。

　　特別是針對基督教的核心教義「因信稱義」，羅馬書是聖經中闡述最為透徹的一本書卷；但讀者也因此常常深陷關於經文裡「信」、「義」及「稱義」的詮釋迷陣中，搞得暈頭轉向，吃了不少苦頭；甚至有人建議，若你想解釋「信」，一定會解釋錯，乾脆就「不要解釋」。

　　出乎意料的是，《羅馬書一本通》呈現作者陳維進老師的研讀心得分享，他以深入淺出的文字，精心繪製的圖表，歸納出多年來國內外學者對於「因信稱義」的豐富研究，讓羅馬書的肌理、架構清楚地如同3D圖像式地呈現出來。對於過往的傳統解釋，無疑地，又開闢出一條新的釋經大道。

　　本書不論是探索或挑戰某段經文、跟著問題反思實踐，或用來當作小組帶領教材，在在都是一本門徒培育的絕佳聖經主題研經書籍，不只通達羅馬書，亦能貫通新舊約，彰顯上帝的信實大能。

作者簡介

陳維進

　　在神學院教書的老師，給人的刻板印象，可能長得就像加爾文，瘦削嚴肅的臉龐配上睿智的眼神，整天宅在研究室足不出戶。陳老師就有點像這樣，是個內斂寡言的謙謙君子，但若和他談起新約研究、NBA林書豪或是如何學習希臘文，他就一反沉默，興致勃勃地和您侃侃而談。

　　初見溫文儒雅的陳老師，卻猜不出他是哪裡人，一聊才知老師出生於馬來西亞柔佛永平，於一九九一年新加坡南洋理工大學機械工程系求學時得救信主。曾在新加坡擔任空調系統工程師及技術教育學院任職講師共計九年，後蒙召進入新加坡神學院道學碩士裝備，之後前往台灣神學院修讀神學碩博士課程，取得神學博士學位，目前於印尼萬隆福音神學院任教。

　　最心愛的家人，同心同行的妻子麗娜是昔日中學同窗，育有可愛的一女一男。期盼孩子能愛神愛人，日後被主使用。

　　《羅馬書一本通》是從他的博士論文改寫而成。過去曾發表過數篇論文，並出版《哥林多前書釋義》及《哥林多後書釋義》（皆為香港天道書樓電子書），最大的負擔在於華人的神學教育與寫作，期盼能回應時代、社會現況。目前，正計畫撰寫關於雅各書的專著。對於本書，不管您認不認同作者的觀點，都歡迎您的寶貴意見與回饋。

推薦序一：回應改教五百周年的新詮釋                  鄧開福
推薦序二：另一個可能的解釋                           陳金獅
推薦序三：一個新的亮光                               李志秋
緒論
第一章   忠心而順服（一1～15）
第二章   被擔保的福音（一16～17）
第三章   人的盼望在哪裡？上帝始終信實（一18～三20）
第四章   基督的忠心彰顯上帝的信實（三21～26）
第五章   上帝的信實堅固律法拯救人（三27～31）
第六章   上帝的信實保證恩典臨到人（四1～12）
第七章   上帝的信實實現了應許（四13～五2）
第八章   上帝的信實及猶太人的誤解（九1～33）    
第九章   上帝的信實：人被拯救的原因（十1～11）
總    結：上帝的信實主導拯救作為

附錄一：羅馬書其他章節「信」和「義」的解釋
附錄二：七十士譯本中「信」的解釋根據
附錄三：七十士譯本中「義」的解釋根據
附錄四：略論保羅舊觀與保羅新觀
附錄五：略論保羅新觀的代表人物

推薦序一

回應改教五百周年的新詮釋
 
　　我們將在二〇一七年慶祝宗教改革五百周年紀念。這本論述羅馬書的新書出版，正欣逢這盛宴！

　　作者以一個嶄新的進路來詮釋改革宗的中心教義――「因信稱義」，強調在救恩中上帝的信實、恩典及祂主動的重要性。由於希臘文名詞「信」和「義」有較寬廣的含義，因此作者就聚焦在研究它們其中一方面的意義，亦即把與上帝有關的「信」解釋為上帝的信實，並把與上帝有關的「義」解釋為上帝的拯救作為。傳統上，這兩個希臘文字詞所表達的概念是以人的角度來詮釋，亦即聚焦在人的信心和人在上帝面前被宣告為義。

　　在這新角度的詮釋中，人的「信」和「義」還是極被肯定的。不過，人的這些行動其實是回應上帝的信實和上帝拯救作為。另外，這新詮釋所強調的上帝的信實與當今保羅的研究以及改革宗的主流思想並無二致。這表示我們的「信」與我們對上帝的委身，常常是回應上帝在福音中所呈現的主動行動。路德和加爾文指出，雖然我們迷失在我們的罪中，並且在我們的生命中我們也沒有配得上上帝愛的本質，還處處與上帝為敵，可是，上帝卻主動接近我們，差派祂的獨生愛子耶穌為我們死在十字架上，以至於上帝的愛和恩典臨到我們，使我們可以正確地回應祂，信靠祂，並在聖靈的幫助下活出對主忠心的生活。

　　對保羅來說，上帝的主動行動並不只是神學的教義而已，而是他與上帝相遇的見證，也就是他在大馬色路上經歷了上帝的主動行動。並且，保羅自己的以色列同胞拒絕了彌賽亞，使他面對極大的痛苦，可是，他相信上帝是信實的信念成為他面對極大痛苦中的惟一安慰。

　　因此，保羅在羅馬書一～八章盡可能清楚地重申上帝的福音，也就是信實的上帝差派祂的獨生子來拯救我們脫離罪，並恢復我們與祂關係的福音。接著，保羅在九～十一章為他同胞的命運與上帝摔跤，因為他知道他同胞的不忠不會廢掉上帝的信實。所以，保羅在十二～十五章說明上帝的信實對那些信靠祂的人所帶來的意涵，亦即信徒需要活出對上帝忠心的生活樣式。我們可以說羅馬書的信息涵括了上帝的信實的不同面向，並且上帝的信實也使那些聽到並回應上帝信實的拯救行動的人過著忠心的生活。

　　本書的作者陳維進老師已經仔細地研究因信稱義的各個層面，並與最新的羅馬書注釋書進行對話。作者在這裡以基督徒可理解的方式呈現了他的研究成果。相信本書對那些尊崇聖經是上帝的話語，並想更深入明白及在他們信仰生活中實踐上帝話語的基督徒會有極大的幫助。因此，我在這裡大力推薦本書給所有努力想更明白聖經及尋求更委身於上帝的基督徒，願這位對其應許信實，施行拯救，並在祂的完全中憐憫及賜人生命的上帝賜福予你。

鄧開福 博士
（Dr. Michaelis C. Dippenaar）
台南神學院 新約教授

緒論許多信徒很喜歡讀聖經，卻害怕讀羅馬書，因為他們認為羅馬書是一本非常難明白的書卷，也是一本神學味濃厚的書卷。不過，若我們能從一個適當的主題唸羅馬書，或許就可以減少懼怕，而能一窺保羅對上帝的心思。 1. 羅馬書寫作目的 目前，學者大概以三種角度解讀羅馬書。有些學者把羅馬書當成一卷宣教的書信，認為保羅寫信的目的是要羅馬教會資助他前往位於羅馬更西方的西班牙傳福音。可是，由於羅馬教會不是保羅所建立的，所以，保羅可能很難取得羅馬教會的支持，因此他就寫了這卷書信，向羅馬教會自我介紹，讓不是自己建立的羅馬教會能認識自己， 支持自己。換句話說，保羅為了自身的處境和需要而寫下了羅馬書。不過，有些學者卻認為保羅寫羅馬書的目的是為了護教的緣故，以辨證福音，因為有人誤解了保羅的神學，如羅馬書第六章所說，人在恩典中可以繼續犯罪。然而，也有學者認為保羅寫羅馬書是為了處理羅馬教會基督徒群體內部的紛爭，因為在教會中，猶太信徒和外邦信徒的關係呈現張力，彼此不接納對方，所以需要被牧養和教導，以改善信徒之間互相排擠的情況。 這是一般看羅馬書的角度，亦即以宣教、護教或牧養的角度來看羅馬書。為了幫助我們來看羅馬書，我們可以採取另一個角度，亦即從「上帝是信實的」的角度來看羅馬書。為什麼我們可以採取這樣的角度來閱讀羅馬書呢？原因是在當時的羅馬教會，外邦信徒認為自己已經取代了猶太人的位置（就如十一章17 節所描述的橄欖樹的比喻，原本的樹枝被折下，野生的樹枝被接上），因為當時許多猶太人拒絕信靠耶穌基督。然而，若外邦信徒真的取代了猶太人的位置，那上帝是否是不信實的，因為違背了祂對以色列人所立的約？外邦信徒如何能確定這位不信實的上帝能拯救他們呢？另一方面，對猶太信徒來說， 當他們看到大部分的同胞還未信耶穌，他們也質疑上帝的話語是不是已經落了空（「這不是說神的話落了空」〔九6〕）。因此，在上帝是否是信實的大前提下，保羅就在羅馬書論述因信稱義，以回應上帝是否失信的問題。