安心之道

　　宿昔有緣，能於古籍經典有所領略，方知中華文化之定位與自三代以降的源流發展。童稚時期所有不解的疑惑，渙然煙消雲散，暢快莫名；思及深受古聖先賢大恩，應當傾力有所回報於萬一。

　　社會亂源，皆在人心；而「安心之道」，近在咫尺；可惜時人不識，當面錯過，祖宗歷代積累的文化瑰寶，竟潛埋於「試題」與「文憑」之下，再無出頭之日，想來先哲也要深深嘆息了！作者不揣自量，欲申先師孔子「安心之道」，俾使家庭多一分祥和，社會少一些紛亂，即是此書宗旨。

作者簡介

薛僑東

　　出生於書香儒雅的普通家庭，父親是北市內湖國中的國文老師，因此幼承庭訓，濡沫以文；及長入於社會，遍歷生活與工作，頓生出家之志，無奈福德不足，遂罷所願，然後無奈奉命成婚，因此轉為在家自學佛法。

　　1985年自軍中退伍，隨即投入工作，服務於房地產事業，1993年與友人合夥成立公司，最後於1996年成立自營公司任負責人。作者醉心於文化鑽研與哲思領域，此次由奇妙因緣促成《論語如是知》付梓出版，作者亦同感不可思議。

一、學而 ● 子曰：學而時習之，不亦說乎？    010
二、為政 ● 子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。     027
三、八佾 ● 孔子謂季氏：八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也。     053
四、里仁 ● 子曰：里仁為美，擇不處仁，焉得知。     073
五、公冶長 ● 子謂公冶長：可妻也，雖在縲絏之中，非其罪也。以其子妻之。     093
六、雍也 ● 子曰：雍也，可使南面。     114
七、述而 ● 子曰：述而不作，信而好古，竊比於我老彭。     145
八、泰伯 ● 子曰：泰伯其可謂至德也已矣！三以天下讓，民無得而稱焉。     186
九、子罕 ● 子罕言利，與命與仁。     210
十、鄉黨 ● 孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。     248
十一、先進 ● 子曰：先進於禮樂，野人也。後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。    262
十二、顏淵 ● 顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。    292
十三、子路 ● 子路問政。子曰：「先之，勞之。」請益。曰：「無倦。」    326
十四、憲問 ● 憲問恥。子曰：「邦有道穀，邦無道穀，恥也。」    355
十五、衛靈公 ● 衛靈公問陳於孔子。孔子對曰：「俎豆之事，    391
十六、季氏 ● 季氏將伐顓臾。冉有季路見於孔子曰：「季氏將有事於顓臾。」    426
十七、陽貨 ● 陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。    441
十八、微子 ● 微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。    468
十九、子張 ● 子張曰：「士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。」    480
二十、堯曰 ● 堯曰：「咨！爾舜！天之曆數在爾躬，允執其中！    501
以上共分二十篇（章）

自序

　　出版這本書，實在是奇妙的因緣，恰是「失之東隅，收之桑榆」的真實寫照。二十多年前，因為工作的關係，前往台中上班，由於公司上上下下全部都是知名的「天帝教」道親，所以也不免入境隨俗的「吃素生活」；這樣的際遇，竟是一路至今「求道」的開始。

　　從「吃素」的生活中，啟蒙了「嗅覺與味覺」的深刻認識，連帶著也開啟了其他「感官」、「知覺」、「心靈」的好奇與迷惑；為了瞭解這類知識的「答案」，於是從此踏上所謂「學道」的征途。數年之後，因為小有心得，所以生起了「出家」的念頭，可惜當時已三十歲，正逢「適婚」之際，兩方家長均施以壓力，雖經「商量」，也無力改變既成的「趨勢」；唯可慰心的是「配偶」體貼明理，願隨本願之修行生活。為感念其「貼心」，亦自許諾，若學有所證，定當「同享同樂」，絕不「獨樂樂」。

　　「配偶」是商學科系，與中國文學、形上哲學的傳統文化，幾乎毫無瓜葛；其學生時期的知識，也自承都是為了「考試」和「文憑」，所以雖然用一腔熱血，耗盡所能，也難以使她「有所體會…」於萬一。因此興起「惡補學分」之想，重新紮根，建立基礎，然後循階而上………，至於日後能否信心堅定地順利「入道」，也只好隨順福德因緣了！

　　《論語如是知》就是在此情形下，點點滴滴積累而成的「結果」，如今「同修」的勤奮不懈，已經「信念堅定」、「無所懷疑」，甚至自起「分享」之心，願學「法布施」，以饗有緣大眾。此書付梓前，其心力付出，某至為感佩，並此隨喜讚嘆，功德無量！


作者謹序  二○一四年 七 月