作者簡介
唯色（Woeser）
　　全名茨仁唯色（Tsering Woeser）。藏人。出生於文化大革命中的拉薩。曾在西藏東部康地及中國漢地生活、學習二十年。1988年畢業於西南民族學院漢語文系，就職甘孜報社任記者兼編輯。1990年春天重返拉薩，至2004年6月，就職《西藏文學》雜誌社任編輯。2003年因在中國出版的散文集《西藏筆記》，被當局認為有「政治錯誤」而遭查禁，並被解除公職。現為獨立作家，居北京、拉薩二地。
　　2004年，因寫作和出版散文集《西藏筆記》，唯色被西藏自治區文聯開除公職，當時她是《西藏文學》雜誌編輯。當局同時沒收了她的住房，取消了她應該有的醫療保險、養老保險等福利。在中國出版的兩本書《西藏筆記》、《絳紅色的地圖》被查禁，成了禁書。
　　唯色不能在中國的任何出版社、雜誌社及媒體，出版書籍或文章。她在海外出版的書也全都是禁書，不准出現在中國，如被帶進中國，在海關發現則被沒收。唯色的名字在中國的網路上成了敏感詞，只要出現就會被刪除。她在新浪微博上開的微博被關閉多達十多個。唯色的博客於2005年開設，但是使用中國伺服器的博客連續被關閉了三個。2007年開始使用美國伺服器，但唯色的博客遭到中國駭客的破壞。目前「看不見的西藏」（woeser.middle-way.net）這個博客是唯色的第五個博客，使用Google伺服器，建於2008年6月；期間也被中國駭客盜取過密碼。這個博客在中國是被遮罩的，如果要流覽必須「翻牆」才可以看到，但即使如此，唯色博客的來訪人次達到120多萬人次。而唯色的博客被攻陷，Skype和Gmail郵箱被盜用，是有中國政府背景的駭客組織所為。
　　2008年8月，唯色在拉薩期間被拉薩市公安局傳喚，有被審問和扣留8個小時的經歷。北京員警也多次警告過唯色，已經處在進監獄的邊緣。2008年以後，因為唯色對西藏局勢的寫作，被中國員警經常性的警告、跟蹤、軟禁。外出旅行被跟蹤、攔截、盤查。與唯色接觸的很多藏人、漢人都被警告、被威脅、被調查，包括唯色的家人、親戚、友人。
　　唯色多次申請護照，但中國政府從來拒絕發給她護照。唯色多次獲得重要的國際獎項，但因中國政府不發給她護照，均無法親自去領取這些獎項；甚至在頒獎時，還被員警軟禁在家。2008年，唯色曾請北京著名律師為她的護照投訴當局，但被當局拒絕受理投訴。2012年，美國布朗大學邀請唯色赴美為一年的訪問作家，唯色去申請護照，被員警明確宣佈：「你是國家安全部禁止出境人員，不能給你護照。」
　　唯色於2005年，獲美國赫爾曼/哈米特獎（Hellman/Hammett grant）。2007年，入圍美國紐斯塔國際文學獎（The Neustadt Inte rnational Prize for Literature，2007-2008年）。2007年，獲挪威作家聯盟(Norwegian Authors Union)頒發的自由表達獎(Freedom of Expression Prize)，2007年，獲（印度）西藏記者協會（Association of Tibetan Journalists）頒發的無畏言論者獎章（Fearless Speaker Award）。2009年，再度獲得美國赫爾曼/哈米特獎（Hellman/Hammett grant）。2009年，獲獨立中文筆會2009年度林昭紀念獎。2010年，獲國際婦女傳媒基金會2010年度新聞勇氣獎。2011年，獲荷蘭克勞斯親王獎。
　　2013年3月，唯色獲得美國國務院頒發的「國際婦女勇氣獎」。中國外交部批評美國將這個獎項授予唯色是干涉中國內政。外交部發言人還說，美國向唯色頒獎等於是公開支持她分裂中國的言論。勇敢的唯色，依舊無視壓力，持續記錄西藏事。目前，生活在藏區的西藏人，也持續透過各種管道，向唯色傳遞藏區正在發生的西藏事。日夜傾聽西藏人說西藏事的唯色，向世界傳遞真實的西藏，傾全力守護西藏的真相。
　　翻閱唯色新書《自焚藏人檔案》，可以看見：作為西藏歷史紀錄者──唯色，在淚水中的堅持。

概況：2009年-2013年
第一部分：119位境內自焚藏人檔案第二部分：六位流亡自焚藏人檔案第三部分：藏傳佛教領袖對自焚藏人的評價與呼籲第四部分：唯色：心臟的骨頭第五部分：有關自焚藏人的追憶第六部分：外媒有關自焚藏人的報導第七部分：中共當局對自焚藏人的措施
附錄1：王力雄：燃燒的遺言——藏人因何自焚？ 附錄2：44位自焚藏人遺言索引

推薦序
　　2013年3月，美國國務院公布唯色獲得國際婦女勇氣獎的殊榮，但在3月8日領獎的這一天，唯色因為被政府監視、軟禁，無法獲得護照出國領獎。
　　在中國統治下的西藏，政府以整個國家體制，對西藏的民族、語言、文化、宗教進行計畫性的、長期性的鎮壓及破壞。西藏之於中國，如芒刺在背，不堪的人權紀錄，長期以來，飽受西方國家及國際人權組織強烈撻伐，但情況絲毫沒有改善。
　　在美國國務院頒獎典禮上，介紹唯色時提及：「不畏當局長期進行的監視跟蹤，以及在政治敏感時期實行軟禁的手段，唯色都勇敢地堅持紀錄並公佈藏人的情況。她強調上百名藏人用自焚的方式來反抗壓迫，這就是自己不會放棄，也不會妥協的原因。」
　　唯色，用她的文字，作為抗爭國家體制的力量；用部落格，作為在中國封鎖資訊下發聲的武器。這武器看似微弱，卻因透過她敢於向中國對抗的勇氣，而顯得偉大。唯色說，她要把這個獎獻給所有自焚同胞。
　　今年是台灣解嚴26周年，在此之前，台灣也經歷著執政當局透過各種形式，打壓爭取權利及自由聲音的景況。1989年，自由時代雜誌總編輯鄭南榕，為捍衛百分之百言論自由，自焚殉道，四分之一個世紀過去了，至今仍有許多年輕的世代，紀念鄭南榕捍衛言論自由、追求二二八真相、要求台灣解嚴的精神。尤其近年來，台灣的言論自由受到新的挑戰，包括面臨來自中國的威脅及媒體壟斷的危機，使得有更多的人，追憶起鄭南榕「焚而不毀」的精神及所代表的時代意義。
　　坦白說，這本書，我無法以旁觀者看完，因為一切的景象太過似曾相似。作為鄭南榕的妻子，我反覆思考，如何能讓他的犧牲有代價。答案是：「不可能。」因為這是我最摯愛的人的生命，但我要怎麼做呢？
　　達賴喇嘛曾說過，「當無知主宰我們的時候，不可能得到真正的和平。」 (Where ignorance is our master, there is no possibility of real peace.) 當中國隻手遮天封鎖藏人自焚的消息，甚至是扭曲事實時，唯色這本書，記錄藏人自焚的檔案及遺書，揭露了在中國暴政下，藏人犧牲的真正原因。每一字、每一句，代表的都是最深沉的絕望與期待。而這個「看不見的西藏」，儘管極其傷痛悲愴，但唯有揭發真相，才能讓他們的犧牲沒有白費；也只有如此，才能讓我們向和平更進一步。我相信這正是唯色一直以來，以她無比的勇氣所堅持的原因。
　　「堅持」及「勇氣」，也正是我持續下去的動力，而我相信，這也將無愧於鄭南榕的犧牲。
葉菊蘭   2013年6月
推薦序
　　藏人相繼自焚事件，考驗著這個時代的國家及人們的良知。人類經歷了兩次世界大戰，以及種族滅絕的20世紀，21世紀的現在正是人類心靈進化轉戾點的開端。
　　未來的歷史，將會記錄著，曾經有一小撮人，在改寫人類的精神文明。作者唯色女士也是其中一人，我們雪域出版社能夠在人類進化的旅程中，盡一分薄綿，身感榮焉。
　　在極權政權中成長的人民，早就被馴育成，聽話的牛羊。每日辛苦的工作，只圖個溫飽！完全忘了，自己是一個人，而且是養活統治者全家的一群人。中國五千年歷史是如此，現在也是如此，只是皇帝這個名詞，改成了黨，聖恩浩蕩變成共產黨萬歲而已。明明是人民辛苦工作繳納稅金，卻要感謝那些領人民薪水的共產黨領袖，讓生活在自由國家的人民覺得非常納悶，心想你們這些炎黃子孫腦筋沒問題吧！
　　是啊！中國人五千年來，只要有一口飯吃，就喊著君恩浩蕩，認為人民只要有飯吃，有錢賺，就表示執政的政府，是好的政府！
　　可是，這些在藏民族文化，就都不適用！於是，漢人就開始納悶啦！錢進了西藏！大型建設也進了西藏！多大的恩惠啊！這些藏人有什麼不滿足啊！這可是黨給的大恩惠啊！
　　正如林語堂形容的，中國人是個現實主義的民族，重視的是看得到的現實利益！可是！我們的鄰人藏族，卻是個注重心靈文明的民族！他們要的是佛法的教導，讓自己的靈魂可以得到進化，讓自己未來可以有能力幫助眾生逃離輪迴的束縛！唯有證悟空性的慈悲，才有真正的智慧及能力幫助眾生！而空性的慈悲是源自於佛法的教導！
　　千年來，藏族人民燒著牛糞，吃著粘巴，日復日，年復年地自給自足地過日子。因為身處於亞洲各大河流上游的藏人從不吃魚蝦，所以亞洲下游各地人民的漁獲從不匱乏。因為深信山丘有山神守護，不伐木，所以下游不受土石流之苦。因為深信地礦的守護者是地祉，不開礦，所以山脈不崩塌。我們世人認為的貧窮無知藏族，千年來默默地守護亞洲的生脈！
　　慈悲的觀世音菩薩，將他們從長伐直搗長安的戰神，改變成慈悲的觀世音菩薩子民。千年來，他們放棄了盔甲，投入修行橫列！
　　千年了！
　　修行的基因，已經深刻在藏族人的血液！
　　從1959年到現在，他們深信自己是觀世音菩薩的子民，所以堅持非暴力主張，堅持不傷害迫害他們的敵人。
　　自焚是他們對敵人最大的慈悲，也是藏族堅持擁有純淨靈魂，不受貪瞋癡三毒束縛的最大堅持！曾　　經有一位高僧對達賴喇嘛尊者談到他在中共監獄受虐的20多年歲月中，最害怕的不是獄卒的酷刑，而是自己心中升起的瞋唸。
　　這是中國人無法想像的民族性，因為到現在，不管西方世界已經不再是帝國主義國家，日本軍國主義也已消失，但是不管是電影或電視，一再地提醒我們不要忘記仇恨，國家教導人民的第一課就是仇恨！
　　反觀，二次世界大戰受到德國納粹生靈塗炭的歐洲，他們仇視的是納粹主義而不是德國人，也不會將仇恨移植到現在的新政府德國，更不會恨極了二次大戰後出生的德國人。
　　每每政府在施政做到民怨生起時，為了轉移人民視線，就會技術性地製造中日矛盾，將人民怨氣在排日運動中消弭，大家就忘了政府的失政。心想即使是再爛的政府，也要支持，所以縱容了貪官污吏橫生，吃苦受罪的還是人民自己，連子孫的未來也賠上。
　　活在21世紀開端的世人，我們要開始反思，我們辛勤的工作，要的是什麼？我們想過的是什麼樣的生活？為了後代子孫，我們可以給他們什麼樣的家園和幸福，在在都考驗著，我們這代人的智慧。
　　如果讓一群千年來守護西藏淨土的人們，重新為地球守護喜馬拉雅山脈和青康藏高原，我們人類的命運一定會更不一樣！不但我們的心靈更加純淨，我們的地球環境也會得到保護。
　　請相信！你我的力量一定可以改變世界的！
雪域出版社  總經理 賴育寧

44位自焚藏人遺言 1、紮白（生死不明）在自焚前寫下遺書：如果政府禁止（追悼2998年遇難者的）宗教儀式，我會自殺。2、彭措（犧牲）在自焚前對朋友說：“我無法繼續忍受心中的痛苦，2011年3月16日我將向世人表現一點跡象。”他在筆記本上的一段話：“運氣和信心是勝利，失望和疑慮是失敗。”3、曲培（犧牲）在自焚後留下遺言：“不計其數的軍警管制藏人，隨意拘捕和騷擾藏人，使自己和很多藏人非常難受，已經有很多僧人為此獻出寶貴的生命，因此也選擇自焚。”這應該是曲培的遺言。4、卡央（犧牲）在自焚後對親人說： “自己能夠為西藏民族獻身而感到心滿意足，絕不後悔，因此，大家不要為我難過。”5、流亡藏人西繞次多（活著）在自焚前：在一次新聞發佈集會上，呼籲印度政府及國際社會關注西藏問題：“我們在死亡，對於熱愛自由的人們而言，聲援我們是道德責任。我請求國際上的領袖們和熱愛和平的人們，幫助解決西藏問題！”6、丁増朋措（犧牲）在自焚前留下四份遺書：遺書之一：信封上寫著：請張貼到噶瑪寺的大門上信中內容：面對繼承和弘揚純正無誤的藏傳佛教之噶瑪寺堪布洛珠繞色、朗色索朗和全體僧侶遭受抓捕、毆打——我寧願為我們噶瑪寺的堪布和僧侶們的痛苦去赴死。持尊嚴者丁増朋措 遺書之二：同胞們，勿要失望！勿要怯懦！自他交換的道友們，請為持佛法的兩位堪布和僧人們想一想，我們怎能相信一個不允許我們信仰宗教的政府？丁増朋措 遺書之三：噶瑪寺的同胞兄弟們：想到堪布和僧人們的處境，我們坐在這裏擔憂有什麼用？起來吧！利養恭敬八法與榮譽，如野鹿遠遠躲避獵人。向世間法無法欺騙之，大徹大悟的佛祖頂禮！充滿痛苦的丁増朋措 遺書之四：想到整個西藏和今年噶瑪寺的苦難，我無法繼續活下去空等。7、索巴仁波切（犧牲）在自焚前錄音遺囑：國內外六百萬藏人兄弟姐妹們，在此，我向為藏人的自由而犧牲的以圖丹歐珠為主的英雄們、為六百萬藏人的團聚和藏地的幸福而獻出寶貴生命的英雄兒女們，表示無比地感謝和欽佩。我已經四十多歲，一直沒有勇氣像你們那樣做，以致苟活到今天。所幸的是，我也努力地為藏文化的大五明及小五明的弘揚做了一些貢獻。在21世紀尤其今年，是雪域的許多英雄兒女獻出寶貴生命的一年，我也願貢獻自己的血肉來表示支持和敬意。我的犧牲不是為了顯示自己有多麼偉大，我誠心誠意地懺悔所犯三昧耶戒以及一切罪業，特別是金剛密乘的誓言戒——不允許對自身的虐待和犧牲，我在此虔誠懺悔。一切眾生未有不曾做過我們的父母，無邊的眾生由於業際顛倒，做下了不可饒恕的罪業，我誠心誠意地為他們清淨業障。並且我發願，希望遍法界的一切眾生，乃至如蝨子等一切微小眾生，臨終時未有恐懼，不受痛苦，往生無量光佛的身邊，獲得圓滿正等正覺的果位。因此我願供養自己的壽命和身體。也為了人天導師尊者達賴喇嘛丹增嘉措為主的所有高僧大德長久住世，而把我的壽命、身體化作曼劄供奉給他們。諸香塗地繽紛雨妙花嚴飾須彌四洲並日月觀想變現供養諸佛刹修習願達諸佛清淨刹（譯者注：以上是曼劄偈） 自他身語意三世善法、珠寶、妙善、曼劄、普賢諸雲供意幻供養上師三寶尊，慈悲攝受賜予我加持：“俄當，格熱，然那曼劄拉，康呢爾亞，答亞麼”。（譯者注：此為曼劄偈咒語）再次說明，我做出這一行為，絕無貪圖名譽、恭敬、愛戴等自私自利的心態，而是清淨的，虔誠的，如佛陀當年捨身飼虎一般，其他犧牲的藏人同胞也是如我一般，為了真理和自由而捨生取義。